荆溪林下偶谈

未必皆柳人之妄而诗所谓驱厉鬼兮山之左岂亦用石刻语耶然子厚甞曰圣人之道不穷异以为神不援天以为髙其月令论断刑论天说■〈礻昔〉说非国语等篇皆此意而龙城録乃多眩怪不经又何也
文字序语结语
尚书诸序初总为一篇毛诗序亦然史记有自序西汉书扬雄传通载法言诸序放此也其曰作五帝本纪第一作夏本纪第二譔学行譔吾子之类与作尧典作舜典之义同葢序语也韩退之原鬼篇末亦云作原鬼晦庵考异谓古书篇题多在后荀子诸赋是也但此篇前既有题不应复出以愚观之此乃结语非篇题也其文意以为适丁民有物怪之时故作原鬼以明之如史记河渠书末云余从负薪塞宣房悲瓠子之诗而作河渠书退之正祖此又送窦平序末亦云昌黎韩愈嘉赵南海之能得人壮从事之答于知巳不惮行于逺也又乐贻周之爱其族叔父能合文辞以宠荣之作送窦从事少府平序后人沿袭者甚多如李习之髙愍女碑云余既悲而嘉之于是作髙愍女碑杜牧原十六卫云作原十六卫贾同责荀云故作责荀以示来者孙复儒辱云故作儒辱荆公闵习云作闵习岂皆篇题之谓哉
白虎通司空觧
白虎通云司空主土不言土言空者谓空尚主之何况于实以微见着也汉儒之谬如此可发千载之一笑
鸠杖
蒋考叔天台人名鹗甞着蒙斋门人録内载汉用鸠杖事举风俗通云俗说髙祖与项羽战于京索间遁于薄中羽追求之时鸠鸣其上追之者以为必无人遂脱及即位异此鸠故作鸠杖以扶老愚谓俗说恐未必然按后汉礼仪志云仲秋之月县道皆按户比民年始七十者授之以玉杖餔之糜粥八十九十礼有加赐玉杖长尺端以鸠鸟为饰鸠者不噎之鸟也欲老人不噎
王介甫初字介卿
王深甫集有临河寄介卿诗曽南丰集亦有寄王介卿诗能改斋漫録载南丰懐友篇葢集中所遗者其篇末作懐友书两通一自藏一纳介卿家
孟郊年四十六登第
东野墓志云年几五十始以尊夫人之命来集京师从进士试既得即去史云年五十得进士第樊汝霖云时郊年五十四三说不同按唐登科记郊登第在贞元十二年李程榜又按墓志郊死于元和九年年六十四自元和元年逆数而上至贞元十二年凡十九年矣郊登第当是年四十六又退之荐士诗酸寒溧阳尉五十几何耄葢郊登第四年方调溧阳尉也志谓之几五十是矣史与樊说失之然郊集中有落第诗再下第诗又有下第东南行及下第东归留别长安知巳等诗则郊