序跋集萃

，未易遍窥。玉林此选，博观约取，发妙音于众乐并奏之际，出至珍于万宝毕陈之中，使人得一编可以尽见词家之奇，厥功不亦茂乎？玉林早弃科举，雅意读书，间从吟咏自适。阁学受斋游公尝称其诗为晴空冰柱，闽帅秋房楼公闻其与魏菊庄为友，并以泉石清土目之。其人如此，其词选可知矣。淳祐己酉上巳，前进士胡德方季直序。(《词苑英华》)复雅歌词序 （鱼同）阳居士 孟子尝谓：“今之乐犹古之乐。”论者以为：今之乐，郑、卫之音也，乌可与《韶》、《夏》、《濩》、《武》比哉？孟子之言，不得无过！此说非也。《诗》三百五篇，商、周之歌词也，其言止乎礼义，圣人删取以为经。周衰，郑、卫之音作，诗之声律废矣。汉 兴，制氏犹传其铿锵。至元、成间，倡乐大盛，贵戚、五侯、定 陵、高平外戚之家，淫侈过度，至与人主争女乐，而制氏所传，遂 泯绝无闻矣。《文选》所载乐府诗，《晋志》所载《砀石》等篇，古 乐府所载其名三百，秦汉以下之歌词也。其源出于郑、卫，盖一 时文人有所感发，随世俗容态而有所作也。’其意趣格力，犹以近 古而高健。更五胡之乱，北方分裂，元魏、高齐、宇文氏之国，咸 以戎狄强种，雄据中夏，故其讴谣，淆糅华夷，焦杀急促，鄙俚 俗下，无复节奏，而古乐府之声律不传。周武帝时，龟兹琵琶工 苏祗婆者，始言七均；牛洪、郑译因而演之，八十四调，始见萌 芽。唐张文收、祖孝孙讨论郊庙之歌，其数于是乎大备。迄于开 元、天宝间，君臣相与为淫乐，而明宗犹溺于夷音；天下薰然成 俗。于是才士始依乐工拍但之声，被之以辞，句之长短，各随曲 度，而愈失古之“声依永”之理也。温、李之徒，率然抒一时情 致，流为淫艳猥亵不可闻之语。吾宋之兴，宗工巨儒，文力妙天 下者，犹祖其遗风，荡而不知所止。脱于芒端，而四方传唱，敏 若风雨，人人歆艳咀味，尊于朋游尊俎之间，以是为相乐也。其 韫骚雅之趣者，百一二而已。以古推今，更千数百岁，其声律亦 必亡无疑。属靖康之变，天下不闻和乐之音者，一十有六年。绍 兴壬戌。诞敷诏音，弛天下乐禁。黎民欢（扌卞），始知有生之快。讴 歌载道，遂为化国。由是知孟子以“今乐犹古乐”之言，不妄矣。 (祝穆《新编古今事文类聚》续集卷二十四)