古文雅正

之小者耳此天地万物之极极之至大者也故曰太极邵子曰道为太极太祖问曰何物最大荅者曰道理最大其斯之谓欤然则何以谓之无极道为天地万物之体而无体谓之太极而非有一物在一处可得而指名之也故曰无极易曰神无方易无体诗曰上天之载无声无臭其斯之谓欤然则无极而太极何也曰屋极辰极皇极民极四方之极凡物之号为极者皆有可得而指名者也是则有所谓极也道也者无形无象无可执着虽称曰极而无所谓极也虽无所谓极而实为天地万物之极故曰无极而太极
朱子太极图说言简而该北溪字义虽详哉言之然体是训诂言不雅驯先生自云鑚研于文义毫分缕析犹以陈为未精也足徴其说之精当矣○元两文正时称南有草庐北有鲁斋先生于经学尤邃虞伯生称其辨传注之得失而达羣经之防同考据援引博极古今各得其当四经三礼皆有序録惜通志堂仅刋易书纂言仪礼逸经传孝经定本四种也
克复堂记




虞　集
克己复礼之说在圣门惟顔子得闻之当是时七十子者葢有不及尽闻者矣后学小子乃得诵其言于方册之中闻其说于千载之下岂非幸欤葢予尝反而求之沈冥于物欲之途者固无与乎此也而知致力焉者仅足以为原宪之所难而已其防本塞原脱然不逺而能复者世甚鲜也然则茍有志于圣贤者舍此奚适矣然而难言也昔者程伯子少而好猎及见周子而有得焉自以为此好絶于胷中矣而周子曰是何言之易也复十余年程子见猎者于道傍不觉有喜意夫然后知周子识察之精也呜呼自顔子而降若程子之髙明而敦厚纯粹而精微一人而巳其为学也必不为原氏之刚制也明矣其十数年间岂无所用其功哉而是好也深潜宻伏于纎微之际不能不发见于造次之间噫亦微矣乡非周子识察之精固不足以知其必动于十数年之前非程子致察之宻亦何足以自觉其动于十数年之后是固不可与迂生曲学者论也而众人乃欲以卤莽茍且之功庶几近似其万一可乎此则予之所甚惧而旦暮不忘者也国子伴读康生敏以克复名其堂而来求文以为记予既嘉其慕尚之高逺而又惧其易之也故着其说使寘诸壁间固得以观览而资其行逺升高之一二也
阐濂洛之微言证克复之妙义所谓痛痒语也○防定初尝行经筵之制取经史用国语汉文两进读邵庵先生时为秘书少监为反覆古今名物之辨以通之晋翰林直学士每承顾问必委曲尽言或随事规谏
古文雅正巻十四