金屋梦

人相同，猛然了悟。再讲一段仙家因果，一脉相传，在五百年前的精气，如投胎合体一般，岂不奇怪。
当初东汉年间，辽东三韩地方有一邑名鹤野县，出了一个神仙，在华表庄，名丁令威。学道云游在外，久不回乡。到东晋南北朝大乱，辽东为乌桓所据，杀的大半人烟稀少。忽然华表石柱上，有三丈余高，落下一只朱顶雪衣的仙鹤来，终日不去，引得左近人民去观看。他也不飞不起，那些俗子村夫，还将砖石弓矢去伤他，他安然不动，那砖石弓矢也不能近他。人人敬他是仙人托化，来此度人。果然到了八月中秋，半夜子时长唳一声，化一道人，歌曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千载今来归。城郭如故人民非，向不学仙冢累累。”向街头大叫说：“五百年后，我在西湖坐化。”后来南宋孝宗末年，临安西湖有一匠人，善于锻铁，自称为丁野鹤。弃家修行，至六十三岁。向吴山顶上结一草庵，自称紫阳道人庵。门外有一铁鹤，时有群儿相戏说谁能使铁鹤飞去，就是神仙。只见丁道人从旁说：“我要骑他上天，等我叫他先飞，我自骑去。”因将手一挥，那铁鹤即时起舞空中，回旋不去。丁道人却向庵沐浴已毕，留诗曰：“懒散六十三，妙用无人识。顺逆两相忌，虚空镇常寂。”书毕，盘足而化。
群儿见丁道人跨鹤过江去了，至今紫阳庵有丁仙遗身塑像。又留下遗言说：“五百年后，又有一人名丁野鹤，是我后身，来此相访。”后至某年某月某日，果有东海一人，名姓相同，自称梦笔生，未知是否。且说一个典故：当日唐宪宗长庆年间，杭州刺史白居易访西湖鸟巢禅师，问道：“禅师坐在百尺松枝、鸟巢之上，所居太险，何不下来上座？”师说：“太守所居太险。”白公说：“平生脚踏实地，有何险处？”师曰：“薪火相煎，识性不停，生死相续，岂非险处？”白公请问佛法，师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白公大笑说：“这二句话，三岁孩儿也道得出来，有甚么高处！”师曰：“三岁孩儿也道得，八十老翁还行不得？”白公乃为之作礼。我今作一部《金屋梦》，也不过此八个字，以凭世人解脱。
诗曰：
坐见前身与后身，身身相见已成尘。
亦知华表空留语，何待西湖始问津。
丁道松风终是梦，令威鹤背未为真。
还如葛并寻圆泽，五百年来共一人。