妆钿铲传

之明验乎？吾故曰天事人事，各居其半焉。
余偶有感触于此，因著俚《传》一卷，共二十四回，而以“妆钿铲”为名，盖为田产起见也。《传》成，因以为序。讵独为弓长两与享氏父子惜？正为天下惜，为后世惜。且欲效弓长两之为奇男子，而深以享乐父子为戒也云尔。
乾隆岁次丙子秋月褦襶道人书于铜山之口门官
序
东阜野史氏于友人斋，见所谓《妆钿铲传》，竞读，不禁掩卷而三叹曰：“甚矣褦襶道人之仁也，天道去人岂远哉！”数盛则理隐，理盛则数绌。阴阳消长，不能相无。当其未定，几若苍苍正色，托体虚空，无与人事者。迨既定，则庆与殃，如影之随形，响之应声也。如檐溜之水，点点滴滴，不移其处也。又如铢较而寸计也。天道去人果远哉！然使有理无数，小人必不起蝇营狗苟、狼贪鼠窃之心。有数无理，则为善者其惧，而世道人心于是乎坏。此褦襶道人所为重有慨也。其所为书，寓言十九，棒喝再三。
观弓伯子，因悭吝而敢于弗克家。有不思无地生财，当流行天地间，而求遗子以安者乎？观弓长两，始则逸而思淫，不比人数；继能穷而返本，终成干蛊之孝，义方之慈。有不思为天地惜物力，为父母贻令名，为子孙计长久者乎！观享邑氏，机械百出，襄取人之妆钿铲，不转瞬而地藏有召，空手以归。其子于弓长氏之初行，转相仿效，且加厉焉，妆钿铲遂以还其故主。有不思富贵贫贱定于生初，刻薄成家，理无久享，而安于顺时听天者乎？有不思祖父创业艰难，当亲正人远小人，务求勤俭以盖前愆而裕后昆者乎？甚矣椎横道人之仁也。或日：“良医医未病，此书其医已病欤！”吾谓世之信医者固多，而讳疾而忌者亦复不少，倘有人大声疾呼而告之曰：“用我方则生，不用我方则死！”吾知人虽王愚，未有不免进苦口之药者也。不然，轩岐曷为而以书传哉？此盖仁人救世之心也夫！ 东阜野史谨识 序
天地，一大文章也。其脉络，则水流而山峙；其绚染，则乌兽与草木。有脉络而无绚染，枯寂无光，有绚染而无脉络，散漫无归。是以山自为山，山山各有其本，而飞走动植育其中，水自为水，水水俱有其源，而蛟龙鱼鳖潜其内。从源而溯之，其源流支派，爽若列眉。由本而穷之，其起伏结聚，朗如画沙。览其脉络，