二曲集

甘心堕落于小人之归甚至虽具人形而其所为有不远于禽兽者此岂性之罪也哉然虽沦于小人禽兽之域而其本性之与天地合德日月合明者固未始不廓然朗然而常在也顾人自信不及故轻弃之耳辟如明镜蔽于尘垢而光体未尝不在又如宝珠陷于粪坑而宝气未尝不存诚能加刮磨洗剔之功则垢尽秽去光体宝气自尔如初矣何尝有少损哉
世固有抱美质而不肯进修者揆厥所由往往多因一眚自弃迨其后虽明见有善可迁有义可徙必且自诿曰吾业已如此矣虽复修善人谁我谅耶殊不知君子小人人类禽兽之分只在一转念间耳苟向来所为是禽兽从今一旦改图即为人矣向来所为是小人从今一旦改图即为君子矣当此之际不惟亲戚爱我友朋敬我一切人服我即天地鬼神亦且怜我而佑我矣然则自诿自弃者殆亦未之思也
古今名儒倡道救世者非一或以主敬穷理标宗或以先立乎大标宗或以心之精神为圣标宗或以自然标宗或以复性标宗或以致良知标宗或以随处体认标宗或以止修标宗或以知止标宗或以明德标宗虽各家宗旨不同要之总不出悔过自新四字总是开人以悔过自新的门路但不曾揭出此四字所以当时讲学费许多辞说愚谓不若直提悔过自新四字为说庶当下便有依据所谓心不妄用功不杂施丹府一粒点鐡成金也
或曰从上诸宗皆辞旨精深直趋圣域且是以圣贤望人今吾子此宗辞旨粗浅去道迂远且似以有过待人何不类之甚也愚曰不然皎日所以失其照者浮云蔽之也云开则日莹矣吾人所以不得至于圣者有过累之也过灭则德醇矣以此优入圣域不更直捷简易耶
疑者曰六经四书卷帙浩繁其中精义难可殚述悔过自新宁足括其微奥也殊不知易著风雷之勇书垂不吝之文诗歌维新之什春秋微显阐幽以至于礼之所以陶乐之所以淑孔曰勿惮曾曰其严中庸之寡过孟氏之集义无非欲人复其无过之体而归于日新之路耳正如素问青囊皆前圣已效之方而传之以救万世之病非欲于病除之外别有所增益也曰经书垂训实具修齐治平之理岂专为一身一心悔过自新而已乎愚谓天子能悔过自新则君极建而天下以之平诸侯能悔过自新则侯度贞而国以之治大夫能悔过自新则臣道立而家以之齐士庶人能悔过自新则德业日隆而身以之修又何弗包举统摄焉
杀人须从咽喉处下刀学问须从肯綮处着力悔过自新乃千圣进修要诀人无志于做人则已苟真实有志做人须从此学则不差
天