阴符经讲义

权谋、形势、技巧固行乎其间矣。古文善为兵者，未有不通乎阴阳者也。风后之握奇，武侯之八阵，李卫公之孤虚乌占，特其着者尔。抑又有进此者，张留侯亲屈圯下之膝，受书于老人，苏长公深排之，以为安知秦之世无隐君子者，吾亦以为秦之世安知无神仙者，子房盖偶有所遇耳。《阴符经》黄帝所着，文词古奥奇涩，读者尚不能句，况敢下一注脚子乎？夏君宗禹自浙来闽，手一编示予，则所着讲义也。夏君少从永嘉诸大老游，而窃独好观此书，然未尽解也。他日之上饶，尝默祷曰：未登龙虎榜，先登龙虎山。夜感异梦，后遇至人于祝融峰顶，若有所授者。复取是书读之，章断句析，援笔立成，若有神物阴来相助。此岂模拟料度如世之笺传义疏云尔哉？是必有油然自得而默契者矣。虽然，兵与神仙，未易言也，言兵则流于诡谲变诈，言神仙则流于恍惚诞谩。神仙岂自外求哉？清明在躬，志气如神，则神仙即兵。通乎神仙则知兵，通乎兵则知神仙矣。种明逸终身隐华山，而累世为名将，姚平仲京城小不利，或者以为遁去不死也。特吾儒之所谓神仙者，固在此而不在彼耳。读夏君之书者，又当以是观之。宝庆二年秋八月中澣楼昉序。 　 卷一
经曰：观天之道，执天之行，尽矣。
天命之谓性，率性之谓道。道也者非可仰求于冥漠之表也。天道在吾身，我能尽其观之之妙，则目击道存，至道不繁矣。要当执天之行，须臾不离于十二时中。一语一默，一呼一吸，阴开阳辟，西没东升，风云发泄于七窍，坎离交会于元宫，天以是道而运行乎万化，我以是道而操履于一身。寒暑同其往来，日月与之交合，干健以之不息，日用自然无穷。不知我之为天，而天为之我也。所谓我命在我不在天，其以是乎？谓之尽矣，不可以有加矣。
天有五贼，见之者昌。
五贼者，五行也。人禀五行于天，有五贼于人，是岂天不化耶？非也。行颠倒大道生焉，顺则成人，逆为丹用，如金木必欲交并，水火必欲既济，土旺四季而复以克水为功，是五行相贼。道之玄奥，世人安得见此理乎？故见之者昌，亦诚则明，明则着。虚室生白，充实而有光辉之妙也。既曰观天之道，又曰见天之昌，圣人揭大道以示人，昧者当面蹉过。惜哉。
五贼在心，施行于天。
五行五贼，其理幽微，