阴符经讲义

，如《太上》之秘奥，《春秋》之正经，微显阐幽，探赜索隐，靡有余义，真金丹之枢辖也。偶菖节，过八宝，憩于彭忠甫左塾，因其灶香问道，谩为下一注脚以贻当世。明眼君子并寄豫章灵源子胡季辙、天台元漠子王和甫，皆学仙弟子也。夏元鼎序。
后序
修职郎新处州州学教授王九万撰
李邺侯七岁能文，读书万卷，已乃衣道士衣，学神仙学，若将终身。惟懒残勘破曰：无多语，领取十年宰相。其后侯谋人国，智略辏不下张子房。世言方外士，必遗世绝物，然欤否耶？意有道者特以此为陈迹，而非所以迹耳。永嘉夏云峰，少由童子郎振策场屋，遍从诸大老游。长出入兵间，以功得赏，驱驰于山东、河北。登日欢拜孔林，以充大其胸中浩然之气。视世间物无足当其意，遂弃官学道。一日，出所注三书，使下走望洋向若是也。乌足以知之然？窃闻先训九万之曾王父殿撰公讳子献，宣和间尝偕吕元直丞相、霍安国尚书三人衔命漕燕。是时降虏郭药师、刘舜仁、张令徽辈包藏不测，三使者同衔上章乞弃燕，忤大阖谭稹，各落职不得去。黠虏愈张，三使者极力堤虞，每夕不寐，曾王父因是得以神守气之术，其后寿八十九，无疾而终。前一日，尚呼灯作小楷以复李伯纪丞相，中间颜夷仲门下尝间以书，曾王父为言人知气为体之充，而不知以神御气，则神与气相离而不相守，非养生之善者。夫以神御气者，在于正心诚意，宴坐而数出入息。盖息者，气也。数之者，神也。气犹马，神犹驭，以神驭气之出入而不相离，则可以长生矣。《庄子》曰：真人之息以踵，众人之息以喉。夫息不于喉而在丹田气海中，能不以思欲干其神，不以蹶趋动其气，绵绵然数之，以至于不可胜数，自浅而之深，自粗而之微，自有而入于无，则和气充塞于顶踵之间，不知气之为神，神之为气，其妙有不容言者矣。是几于坐忘者欤？至其助以经伸按摩之术，自亦无害，在乎不倦而已。晦翁先生尝曰：此胎息法也，然亦《参同契》之绪余耳。又孰若云峰金丹三书超然自应，显化通神，灵明妙用者哉？虽然，云峰发身于童子，而得道于衡山，又十余年颉颃兵间，其与邺侯之事异世同辙。今圣天子寤寐不凡之士，共起治功，云峰其以邺侯之心为心，为国家了中原，而后访子房未迟也。宝庆丁亥武夷山人序。