阴符经考异

之机又曰老子甚杂如阴符经却不杂然皆窥天道之未至者也　朱子曰阴符经恐是唐李筌所为是他着力去做何故只因他说起便行于世又曰闾丘次孟谓阴符经所谓自然之道静故天地万物生天地之道浸故阴阳胜阴阳相推变化顺矣此数语虽六经之言无以加又曰闾丘主簿进黄帝阴符经传恐非黄帝作唐李筌为之圣贤言语自平正又曰注阴符经者分为三章上言神仙抱一之道中言富国安民之法下言强兵战胜之术又有人每章作三事解释后来一书史窃而献之高宗高宗大喜　防齐欧阳氏曰周衰道术裂能为书者各为书正言者或驳不纯此书独用反言而合于正卒莫知何人作也程子谓非商末则周末以愚观之商自帝乙前多贤君乱独受尔先王之道未散下无特为书者周未文敝百家竞出虽大道既隐而实各有所闻邵子专指此为战国时书宜可信然非战国尝为人用者也意者山林之士之作与亦大奇矣附按邵子程子所云终是先秦以前文字朱子虽疑其为筌所为然每引而进之蔡氏学朱氏者也故当为一家之说云　又按阴符经传注疏凡三十八部五十一卷其目载夹漈郑氏艺文略
上篇
观天之道执天之行尽矣
道分而为天地天地分而为万物万物之中人为最灵本与天地同体然人所受于天地有纯杂不同故必观天之道执天之行则道在我矣言天而不言地者地在其中也
天有五贼见之者昌五贼在心施行于天宇宙在乎手万化生乎身
五贼五行也天下之善由此五者而生而恶亦由此五者而有故即其反而言之曰五贼五贼虽天地之所有然造天地者亦此五者也降而在人则此心是也能识其所以然则可以施行于天地而造化在我矣故曰见之者昌
附朱子曰阴符说那五个物事在这里相生相克曰五贼在心施行于天用不好心去看他便都是贼了五贼乃言五性之德施行于天言五行之气陈子昂感寓诗亦略见得这般意思
附按陈诗词防幽朱子以为见得阴符意思须溪刘氏以为极似参同契盖皆有见若但于诗之内求之不知所谓云
天性人也人心机也立天之道以定人也
天地之所以为性者寂然至无不可得而见也人心之所禀即天地之性故曰天性人也人之心自然而然不知其所以然者机也天之所以动地之所以静者也此机在人何所不至为尧舜为桀纣同是机也惟立天之道以定之则智故去而理得矣
天发杀机龙蛇起陆人发杀机天地反覆天人合发万化定基
杀机者机之过者也