道德指归论

物推移故在前而不可远在后而不可先静作而不可闻进退而不可见终始祸福吉防自反非出天外莫之能遁也
民不畏死篇
人之情性不知而忠信有知而诞谩得意而安宁失意而图非穷困而轻死安宁而爱身何以明之庄子曰夫婴儿未知而忠信于仇雠及其壮大有识欺殆兄嫂三军失意则下亡虏穷溪之兽不避兕虎其性非易事理然也由此观之民心不得性命不全则号令不能动也忧愁惨怛乐非轻死则刑罚不能恐也是故好知之君忧世劳民祭燎天地除祸去患招善请福祷祝神变化万事动以悦民家知户辨里有仁贤违天之象专任人心以所见为明以所论为当废名实背事情道理塞而非誉兴天下大扰百姓遑遑劳苦疲极困穷生奸敢败者荣而有功轻死者肥而安宁积善者瘦而多忧畏法者饥而多患寡弱者苦而思死众强者乐而君王是以天下趋名争势不计是非析毫剖芒视死如归乃始告以峻法严刑则是禁以所易而制以所轻也故刑戮并作奸邪不止赏禄施行而大臣不使万民不附诸侯不市国非其国身非其身也是以圣人之牧民也人主无为而民无望民无获而主无防也其业易得而难失也其化难犯而易行也其衣易成而难敝也其食易足而难穷也故天下除嗜废欲乐生恶死者皆重其神而爱其身故刑可制而势可禁也是以俊雄英豪达道之人不敢作福不敢起威故法立而不用赏设而不施夫何故哉身重天地物轻鸿毛法峻严刑知不敢淫也是故帝王之道无事无为目无所见耳无所听心无所图口无所言前后左右各有所任因应以督安其成功授以所懐归以所行爵加明主禄施进贤作福者身死窃威者宗亡百官趋职主无与焉释臣任主则防远隐匿亲近尊显君道隔塞政事亡矣威严两立邪伪并起陪臣升进君子得咎君之威势灭而不扬奸雄豪特令行禁止百姓冤结万方失理忠臣悲忧佞巧大喜名实失当赏罚妄举是犹使尸起哭而代大匠斫也夫死人无为而子弟悲者以为死而不为哭也不与方圆而处大堂者任大匠而身无作也使尸起哭则哭者亡主人代匠斫则功不成是以明王圣主正身以及天谋臣以及民法出于臣秉之在君令出于君饰之在臣臣之所名君之所覆臣之所事君之所谋也臣名不正自防大命故君道在阴臣道在阳君主专制臣主定名君臣隔塞万物自明故人君有分群臣有职审分明职不可相代各守其圆大道乃得万事自明寂然无事无所不克臣行君道则灭其身君行臣事则伤其国
道德指归论卷六