老子校释

「夫唯」，发语词也。第十五章、第二十二章、第五十九章、第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同，疑为楚语口气。

九章 持而盈之。
谦之案：管子白心篇：「持而满之，乃其殆也。名满于天下，不若其已也。」此持满之戒与老子同。

十四章 在上不皦，在下不昧。
谦之案：「皦」，敦煌丙本作「皎」。「昧」，遂州本、敦煌出道士索洞玄经写本及想尔注本均作「忽」。案「昧」音密，与「皦」为韵，作「忽」则无韵。

二十章 唯之与阿。
谦之案：老子想尔注本「阿」作「何」。又据唐文播：巴黎所藏敦煌老子写卷斠记，知伯希和目二三二九号古写卷亦作「何」。「何」皆「阿」之误。 若享太牢。
谦之案：「享」字，敦煌道士索洞玄经写本及老子想尔注本均作「亨」，经典释文亦作「亨」，「亨」字是故书。 乘乘无所归
谦之案：老子想尔注本作「鬿无所归」，「鬿」字当为遂州本「魁」之别构，盖本「儡」字，音近而误。 俗人昭昭。
谦之案：经典释文：「昭，一本作照。」今敦煌道士索洞玄经写本及老子想尔注本均作「照」。

二十一章 孔德之容。
谦之案：王弼注：「孔，空也。唯以空为德，然后乃能动作从道。」又后汉书冯衍传注：「孔之为言空也。」此以形容大德，虚心无物，无所不包也。谦旧校以「盛德」解「孔德」，意有未尽，当以此为正。

二十四章 企者不久，夸者不行。
谦之案：此二句敦煌道士索洞玄经写本与老子想尔注本亦作「喘者不久，跨者不行」，与馆本、遂州本同。又下文「自伐无功」作「自饶无功」，「余食赘行」作「余食啜行」，亦均与馆本、遂州本同。

二十八章 为天下蹊。
谦之案：老子想尔注本「蹊」作「奚」，与敦煌丁本同。

三十五章 安平太，乐与饵，过客止。
谦之案：老子想尔注本作「安平大乐，与珥过客止」，以「太」作「大」，以「乐」字断句，注：「如此之治，甚大乐也。」盖不知「安平太」为并列语。

五十一章 德畜之。
谦之案：「畜之」即「蓄之」。说文：「畜，田畜也。」段玉裁曰：「田畜，谓力田之蓄积也。」畜之犹相积相压之义。一九六二年十二月　朱谦之。