御定道德经注

者法道之有也徼者道之边际】此两者同出而异名【两者谓有无也同出于道而时异其名】同谓之【凡远而无所至极者其色必故以字形容道之不可名】之又众妙之门【已至矣之又则亦不足以名之矣故为众妙之所从出凡天下之道可以制行者非真常之道也凡天下之名可以立言者非常道之名也故无名之道浑沦无体而天地于此始焉及其有名长养不穷而万物于此生焉道之有无兼该如此故得道者内观其心心无其心外观其形形无其形是谓常无盖欲以察道之防妙焉至于措之五常施之百行无物不有无时不然是谓常有盖欲以察道之边际焉正以有无两者非判然二物也同出于自然之道而时异其名耳盖世有以有为道者有以无为道者有以非有非无为道者有以亦有亦无为道者彼皆分别执着而不知有无浑融故】
【有无浑融斯谓之然亦不足以尽之而且又是谓众妙之所从出而天下之道莫有过之者矣】第二章
天下皆知美之为美斯恶已【真美不可知也皆知美之为美即非美矣】皆知善之为善斯不善已【真善不可知也皆知善之为善即非善矣】故有无相生【天下之物生于有有生于无】难易相成【见以为难则易至见以为易则难又至】长短相形【有长而后见有短有短而后见有长】高下相倾【下者以高为望高者又以下为归】声音相和【此唱而彼和之彼唱而此又和之】前后相随【自以为前而有前乎我者则为后自以为后而有后乎我者则为前】是以圣人处无为之事【以常道处事而道由于无为】行不言之教【以常名行教而教出于不言】万物作焉而不辞【作犹动也不辞谓不辞谢禁止也】生而不有【不有不自有以为德】为而不恃【不恃不自恃以有能】功成而不居【不居不自居以为自】夫惟不居是以不去【不去谓物不能去也老子五千言上可以通于妙下可以通于徼以之求道则道得以之治国则国治以之修身则身安其言常道于是三者此章言性情之事夫人之所谓美善皆生于情以适情为美未必真美以适情为善未必真善如此者何情使然也夫人之性大同而其情则异以殊异之情外感于物是以好恶相缪矣恶无主皆知美之为美而不知恶之名已从美生皆知善之为善而不知不善之名已从善起天下之物未有不无对者有无之相生难易相成长短之相形高下之相倾音声之和前后之相随有其一未有无其二圣人知之将复其性必化其情是以体道自然为无为之