唐玄宗御注道德真经

违，递为名称，亦如美恶，非自性生，是由妄情，有此多故。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
无为之事，无事也。寄以事名，故云处也。不言之教，忘言也，寄以教名，故云行也。
万物作而不辞。
令万物各自得其动作，而不辞谢於圣人也。
生而不有，为而不恃，功成不居。
令万物各遂其生，不为己有，各得所为，而不负恃，如此即太平之功成矣。犹当日慎一日，不敢宁居也。
夫唯不居，是以不去。
夫唯不敢宁居，而增修其德者，则忘功而功存，故不居而不去也。
不尚贤章第三
不尚贤，使民不争。
尚贤则有迹，徇迹则争兴。使贤不肖各当其分，则不争矣。
不贵难得之货，使民不为盗。
难得之货，谓性分所无者，求不可得，故云难得。夫不安本分，希效所无，既失性分，宁非盗窃？欲使物任其性，事称其能，则难得之货不贵，性命之情不为盗矣。
不见可欲，使心不乱。
既无尚贤之迹，不求难得之货，是无可见之欲，而心不惑乱也。
是以圣人之治，虚其心。
心不为可欲所乱，则虚矣。
实其腹。
道德内充，则无矜徇，亦如属厌而止，不生贪求。
弱其志。
心虚则志弱。
强其骨。
腹实则骨强。
常使民无知无欲。
常使民无争尚之知，无贪求之欲也。
使夫知者不敢为也。
清静化人，尽无知欲。适有知者，令不敢为也。
为无为，则无不治矣。
於为无为，人得其性，则淳化有孚矣。
道冲章第四
道冲而用之，或似不盈。
言道动出冲和之气，而用生成。有生成之道，曾不盈满。云或似者，於道不敢正言。
渊兮似万物之宗。
渊，深静也。道常生物，而不盈满，妙本渊兮深静，故似为万物宗主。
挫其锐，解其纷。
道以冲和，故能抑止铦利，释散纷扰。若俗学求复，则弥结矣。
和其光，同其尘。
道无不在，所在常无。在光在尘，皆与为一。一光尘尔，而妙本非光尘也。
湛兮似或存。
和光同尘，而妙不杂，故湛兮似有所存。
吾不知其谁之子，象帝之先。
吾不知道所从生，明道非生法，故无父道者，似在乎帝先尔。帝者，生物之主。象，似也。
天地章第五