周易参同契发挥

尾武中间文盖谓晦朔为首尾月望为中间也首尾即是一处中间亦即是一处若言巳为阳子尾午为阴亥首巳午两向为中间则是两个首尾两个中间矣一说以进阳火则子丑寅为首辰巳为尾退阴符则午未申为首戌亥为尾中宫为中间则是两首两尾一中间其说皆未稳
两七聚一本聚作窍非是
赡理脑一本赡作瞻一本作胆皆非是
序
三相谓大易黄老炉火三者之阴阳造化互相似也自彭真一以木三火二土五金四水一画为五位相得而各有合之图故后人皆祖彭氏此说竟以为魏公本文而并作五行之相说了沿袭至今无有辩之者皆不思魏公所言相者果为何事况易所谓五位相得而各有合盖合五行之生成数今彭氏止用生数乌得谓之五位相得而各有合或以为木三火二为一五金四水一为一五与中央土五共成三五则犹可谓之三五相今言五行之相则水自一数火自二数金木土之数各各不同安取其为相哉一本作互相似亦可取终不若三相之说为甚明也盖详其下文有曰三道由一俱出径路又曰罗列三条枝茎相连同出异名皆由一门其为三相居然可见矣
郐国鄙夫魏公自谓也魏公乃防稽上虞人今不曰会稽而曰郐国者不欲显言其本贯也若直谓之会稽则是后人改之之辞非魏公本文也
挟怀朴素一本作怀朴抱素
不乐权荣谓不肯爱乐权势荣耀也乐字当作去声一本权作欢非是
利名一本利作令
宴然闲居一本作远客燕闲
察其所趣一本所作旨
共伦一本伦作论
施化一本施作神
归根一本根作愚非是
我心一本心作形
八石一本八作五
成物一本物作功
委时去害依托丘山循游寥廓与为邻至各相乘负安稳长生十六句乃是括魏伯阳三字各相乘负者如委相乘负为魏人白相乘负为伯阝阳相乘负为阳是也一本作仙阨作厄各相乘负安稳长生作吉人相乘安长生又一本作吉人相乘负安稳可长生皆非是又一本东西南倾作东西南北水旱隔并作水旱兵革
赞序
立政一本作御极
米盐盖用史记天官书语米盐分判犹言黑白分明也一本米盐作坎离非是
以易一本易作经
立注一本注作法非是
为此一本此作吾
防同契发挥三篇版既成冲虚子张本真命工以释疑二十页并刻之俾读者有所考焉冲虚可谓好道之笃见义之勇也
周易参同契发挥释疑