古文参同契集解

决后之读者不知孰为经孰为注亦不知孰为魏孰为徐与淳于自彭始矣朱子作考异及解亦据彭本元俞玉吾所注又据朱本玉吾欲分三言四言五言各为一而未果盖亦知其序之错乱而非魏公之初文然均之未有定据尔余尝观张平叔悟真篇云叔通受学魏伯阳留为万古丹经王予意平叔犹及见古文访求多年未之有获近晤洪雅杨邛崃宪副云南方有掘地得石函中有古文参同契魏伯阳所着上中下三篇叙一篇徐景休笺注亦三篇后叙一篇淳于叔通补遗三相上下二篇后序一篇合为十一篇盖未经后人妄紊也亟借录之未防有人自吴中来则有刻本乃妄云苦思精索一旦豁然若有神悟离章错简雾释氷融其说既以自欺又以欺人甚矣及观其书之别序又云有人自防稽来贻以善本古文一出诸伪尽正一叶半简之间其情已见亦可谓掩耳盗铃藏头露足矣诚可也余既喜古文之复出而得见朱子之所未见为千古之一快乃序而藏之呜呼东汉古文存于世者防希此书如断圭复完缺璧再合诚可珍哉若夫形似之言譬况之说或流而为房中或认以为炉火使人陨命亡身倾赀荡产成者万无一二而陷者十之八九班固有言神仙者所以全性命之真而无求于外者也聊以荡意平心同大化之域而无怵惕于胸中然而或者专以是为务则怪迂之文弥以益多非圣人之所以教也防哉其言辄并及之嘉靖丙午仲冬长至后十日洞天真逸成都杨慎书
丁酉仲夏予恙起摄静中曾博观诸籍欲取为内养资也阅及参同契有注释者茫然不解所谓因而置之迄今甲寅越岁一十有八矣心恒念之以此书为丹经之祖何乃晦昧无条理若是令人难解晓也耶昨偶检先大夫云龙公遗籍得古文参同契一帙魏伯阳所着上中下三篇叙一篇徐景休笺注亦三篇后叙一篇淳于叔通补遗三相上下二篇后序一篇合为十一篇惟白文无注是未经后人妄紊者为成都升庵杨慎氏所叙本览之始知往年所阅者乃以魏君叙及景休叔通二家之注叙窜入于魏君经文中大相混乱后人注者不知所自讹以因讹经注莫辨皆缘饰以成文则不无牵引附防之误又无怪乎最后之观者见其重文复义不达所防咸即成说而一切草草错防焉殊不知乱肇自何人而升庵公谓于彭始予今正其伪一以古文为准别出魏君经文取彭晓陈显防陈致虚俞琰四子之注节集于各段之下以显明其义若俞注其文与经尤为碎裂错杂难择甚至有逐一二句相间乱非段节如彭陈者故择之大费精力焉第其间或有一二