内修十论

明。千思万缕任来去，如如不动是坐功。舞台角色，喜怒哀思悲恐惊，演员意表形相，内心世界无动于衷。定静无为自然智慧生，心不在焉、视而弗见、听而弗闻，食而不知其味，即诚则灵，灵则明。以自心洗自心，返观内照，去污除垢，止念还虚，守一万事毕，胜似丹经万卷。此自然无为之坐。



二、论虚心



【原文】经曰：人能虚心，虚非欲道，道自归之。内心既无住着，外行亦无所为。非净非秽，故毁誉无从生。非智非愚，故利害无由挠。实则顺中为常，权则与时消息。苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自为不着，终非真学。何耶？心如眼，纤毫入眼，眼即不安。小事关心，心必动乱。既有动乱，难入定门。修道之要，急在除病，病若不除，终难得定。犹如良田，荆棘不除，嘉禾不茂。爱欲思虑，是心荆棘，若不剪除，定慧不生。此心无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随灭，务令不动，久久调熟，自得安闲。无论昼夜，行住坐卧，及应事接物，当须作意安之。若未得安，即须赡养，莫有恼触。少得安闲，即堪自乐，渐渐驯狎，惟益清远。且牛马家畜也，放纵不收，犹自生梗，不受驾御；鹰野鸟，为人把戏，终曰在手，自然调熟。心亦如是，若纵任不收，惟益粗疏，何能观妙。



【释义】心是虚无真空○直系化分子○谓如来心。本自清静、本来空、唯独无偶○谓一性。感受客观物相，生一念即受想行识，谓之人心。一念映万相，万想由心生。虚心本自不动，只是意识在心内行。意多，虚不增，无意，虚不减。不增不减宗归○。万变不离宗○，宗不变，千思万想正常能。认为自心乱，即是有二生，起心即是妄，有二即非真。生乱意识是一念之障，不生二乱，还是一念纯诚。千思万缕、此伏彼起，来一千，去一千。来一万、去一万。心如镜如，千万之念是从一念生。千万之念灭在一念中。虚心之一念还是念诚。千思万缕任来去，别生二念，即是一念纯诚。老子抱元守一念。释迦万法归一性圆明。孔子贯一念纯诚。大舜精一万法通。若将一念归无念，即是妙觉圆明万法通。一念还虚无，虚无还妙大神通。



三、论不染



【原文】或曰：夫为大道者，在物而心不