关窍要旨

于有心中求。古哲亦常棒喝，闻而得悟者鲜。然非由假，不能造真，上故历为详述功步，并非秘真而泄假也。
金丹要旨
夫人一身属阴，惟此先天一气属阳，乃自huo的一声，便落下田气海。此一海也，左阳右阴，太极影具：故得亦号玄牝。然究属夫后天，敢云其非影乎哉!影则成影，敢谓金丹乎哉耍知五脏六腑，精液气血，皆非真阳。而此先天一气，不是吹虚呼吸之气，亦无形影气象，故悟真先生以为可见不可用、可用不可见。
此身未受气之先，在母胎中先受此物;受此物，然后生二肾，继生两眼，由而生心生肝生肺生脾、生九窍百骸四肢，而后人象具足。从此化化生生，俨然一小天地。而人第从流，不识还返，故有生老病死。哲人悯之，乃示斋心习坎成诀：诚以心即乾也，身即坤也，而离位在心，汞所自出;坎位在肾，有铅以生者。其中有窍日命门，南有黄庭，北有关元，古哲言之详矣，谓此中气便是大药者。
即身而论，命门一窍，左阳而右阴，具有太极玄牝玄影，不独气综一身，本与天地玄牝一孔通融。而人每患间隔者，以无真意，且由念杂耳!故凡从事长生，只即命门一地，寂存不贰，时到机随，降降升升，行行止止，一任自然，勿忘勿助，数周运圆，先自归先，后自归后，不劳导引，亦自还返。能循不怠，后全返先，水仙可必。
盖以命门前乃气海，后乃尾闾，闾骨有窍，任督之总经，穿窍后透，谓之循督。透脊达关，会于风府，上朝泥丸，复由泥丸下明堂、开天门、经鼻柱、由鹊桥降，合任于上池，共下重楼，直达绛阙，生生化化，放归下池，合汞入炉，一凭橐龠于中鼓动，谓之在大陶大冶，是为穷极人功。于斯而后，方可升从海后闾前——虚穴而升，名曰归黄，盖以斯穴，黄道之天关，天仙之总持，承而应时采结，乃为圣胎;从而乳哺温养等等，概有成说，学宜详慎，乃得胎圆欲出时也。
然亦遗有成说，学须自间何如耳!倘或孟浪顺出，为祸非细。若未初用继用终用玄诀、祖盖仿夫攒年簇月一诀也，踵而循行，步骤功况，历成熟径。学只一循道体，"有而不有，觉而勿着，随机静动，则历关窍，自造玄玄，更有何后之得杂，何凡之不化乎准是行去。自造胎无凡后，故自无况非真，而婴儿出入，有何方所远近高下凡胜乎哉!