水镜录

负他货财，愿他身死，干求不遂，便生咒恨，见他失便，便说他过，见他体色不具而笑之，见他才能可称而抑之，理蛊厌人，用药杀树，恚怒师傅，抵触父兄，强取强求，好侵好夺，虏掠至富，巧诈求迁，赏罚不平，逸乐过节，可虐其下，恐吓於他，怨天尤人，呵风骂雨，斗合争讼，妄逐朋党，用妻妾语，违父母训，得新忘故，口是心非，贪冒於财，欺罔其上，造作恶语，谗毁平人，毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏，指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事，施与后悔，假借不还，分外营求，力上施设，淫欲过度，心毒貌慈，秽食矮人，左道惑众，短尺狭度，轻秤小升，以伪杂真，采取奸利，压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒咀求直，嗜酒悖乱，骨肉忿争，男不忠良，女不柔顺，不和其室，不敬其夫，每好矜夸，常行妬忌，无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命，作为无益，怀挟外心，自咒咒他，偏憎偏爱，越井越灶，跳食跳人，损子坠胎，行多隐僻，晦腊歌舞，朔旦号怒，对比涕唾及溺，对窑吟咏及哭，灶火烧香，秽柴作食，夜起裸露，八节行刑，唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月，春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇。如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧、则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如药者救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之；或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。
梓潼帝君戒士子文
梓潼帝君曰；聪明正直而依仁，宁无所择；宽厚忠信而好义，是用相仍。故凭有感之精衷，曲示无声之教化，咨尔有众，听子格言。盖闻富贵在天，得失有命，知之者，安於自然，而罔或控告；昧之者，贪於必得，而有所祈求。或谓精神交而梦寐通，或谓祭祀丰而神祇格。宫殿楼观，务碧瓦之举飞；陛戟右廊，夸朱栏之雕翠。