宋中太乙宫碑铭

宋中太乙宫碑铭
经名：宋中太乙官碑铭。宋代吕惠卿撰。一篇。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。
宋中太乙宫碑铭
朝奉郎知制诰兼侍读判国子监臣吕惠卿奉劝撰
熙宁四年，司天监建言，太乙五福之神，以七年关逢摄提格之岁，行临中宫，其名为真室，其分为京师之野，其祥为民康物阜。太平之应，请立祠如故事。天子可其奏，命将作监即国中之南而建宫焉，经始於四年之冬，而成於六年之春。凡为三门七殿，分祠十太一与太岁之神，而五福居其中。上为之制名，皆以承神之既休为义，而真室之殿，又亲书之。其廊麻四壁，图百神之朝，天至於五帝日月星辰，而地至於五岳四渍，莫不咸在其位号。尊卑服物同异与夫坛场之制，梼杞之仪，皆以太乙之学为本，而参用道家之说焉。天子命有司具仪仗，将以今年冬至奉安神像於其宫，劫臣惠卿书碑以记其事。臣伏玫《周礼·春官》：宗伯之职，典祀天神，其尊达於昊天上帝，其卑逮於司中司命，风师雨师而为礼，学者当之以星官之书，皆有着位。而宗伯之属官，则有冯相氏，保章氏，掌会天位与夫封域分野以观天下之祆祥，而凡以神仕者，掌三辰之法以犹鬼神示之居，辩其名物而致之，而太祝掌六祝之辞，以祈福祥。盖宗伯总其祀之典，冯相、保章氏主其变动之占，凡以神仕者图其居之所在，而太祝掌其祈，合而言之，皆礼官之事而已。太乙之号，虽不经见，而历代史官，着其星在紫宫天一之南，以为天帝神也。主使十六神，知其咎休所在之国，北辰之第二星最赤明者，乃其座也，而三台为天阶，太乙蹑之以上下。史官之言星，虽不可尽玫，然其说皆有师承，其位皆可指数而，其占之效者亦众。观其言太乙之尊如此，则昔之言天神之贵日太乙，其佐日五帝，以至主之以为郊，则非特亳人之方，，汉家之制而已。盖礼官之事既以散亡，而冯相、保章氏之占，流而为日官式局之法，而道家之所以图其像，制其服物位号之差，坛场祷祀之法，殆得所谓凡以神仕者犹其居，与夫大祝祈福祥之遗意也。今日官以为五福之神凡四十五年一徙宫，历中央四维，大约二百二十五年，而周则二百二十五年之问，必历中官矣。而玫之既往，其应未必尽合，何也？窃尝譬之，天时者，节候也，人事者，种氛也，有天时之顺而无人事�