唐王屋山中岩台正一先生庙碣

唐王屋山中岩台正一先生庙碣
经名：唐王屋山中岩奎正一先生庙碣。唐卫阡撰。一篇。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。
唐王屋山中岩台正一先生庙碣
左威卫录事参军卫研谈
古之所谓列仙者，执大全以御于自然，游无参以至于不死，旁午众妙而登夫大元，盖着自玄元，成於天师，备诸简寂，而详乎贞白。得贞白之道者日升玄，升玄以授于体玄，自三真在天，群学无主，主道之柄，必将有人。天以司马真人为木铎欤？不然，玄标灵符，适骏若是。尊师族司马氏，世居温晋彭城，王权之后，随亲侍都督晨之孙，皇代襄滑二长史仁最之子。夫轩冤奕世，是谓令绪，忠贤继出，必生异人。故子阿推惠，许真於降迹，初成行慈，茅君所以升道，抑有由也。宗师讳承祯，字子微，法号道隐。生而能言，幼而知道，天锡奇表，神仙正性，老壮大旨也。引而伸之，杨许内学也，默而存之。洁其行，耸其德，识穷精微。思入虚极，议者谓冥冥之翮，不可屈而致，年二十一，始服巾褐入道，师体玄先生，先生中岳之隐几者也。尊师神凝用简，情汰事落，其秉操不可渎，其执勤不知倦，体玄乃洗然异之。他日以《金根上经》、《三洞秘录》、许真行事、陶公微旨、尽授于我尊师。高悟独得，虚融大通，发挥道真，出入玄奥。尝梦有凤乌衔玺，置于法案，刻曰授君东华上清真人，由是宝其寿，神其行，听於气，息於踵，则七日而外物，三月而遗形，一年而游於无有矣。且凿逐而遁其隐迹，非应物也，狂歌而游其内修，非教人也；吐腾奇术而眩愚，非保真也；偃仰下位其容身，非高世也。尊师是以务弘道不滞其用，方善救不宁其居，入觐圣上，九重肃广成之谒，出应时贤，群公交予训之请，故行而无边，事而无传，虚受以曲成，广照以吹万。或外符能鼓其动，或内挞善闭其关，或燕处而潜偶群真，或冥升而密行上界，斯则不可测已。而后游句曲，步华阳之天，栖桐梧，入灵墟之洞；寻大霍，采金瓶之实；登衡山，窥石摩之秘，皆山鬼贡药，天真授经，猛兽护门，野禽绕座，若此又不可备论也。开元十二年，天子修明庭之撰，思接万灵，动汾水之驾，奖邀四子，乃征尊师入内殿，受上清经法，仍於王屋山置阳台观以居之。师以王屋小有之天，总真之府，景气幽钦，神祇会昌，蚓吾