道德真经解（宋陈象古）

道德真经解
经名：道德真经解。宋陈象古解。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。原文不分章，今据通行本补。
道德真经解序
道本真淳，理贵清争。民兴情欲，巧伪万端。全生不能，救死不暇。太上愍於苦趣，为着真文，以谓道非己生，百姓咸有，惑於障蔽，遂失自然。故显教丁宁，立言亲密，还淳反朴，皇在人心，分章设名，乃昔前训。夫道包於德，德和於道，强名不德，妙用一同，以理究观，何有分别。今以太上老君五千言为标题，庶几完其旨意。理深义奥，要在发明，若或胶柱不通，恐误研精覃思，辄存解说，聊视管窥。
时建中靖国元年十月初五日陈象古序。
道德真经解卷上
丞议郎陈象古解
一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
可道谓众人之所知者也。可名谓众人之所见者也。虽可知可见，未能尽道之妙理也，故众人常道者，非所谓道也，众人常名者，非所谓名也。道则渊乎其无名，名则纷兮其非道，皆强名之为道为名也。
无名，天地之始；有名，万物之母。
母，喻也，义取其始生也。天地之始，恍惚无名，既有其名，因万物之生於天地之间故也。
常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徽。
无欲观妙，本极始也。有欲观徼，明其终也。欲因物而生，物尽欲极，则至於无为矣。徼，边际也。欲及乎边际，极而无所更往也。必有还淳反朴之理，与妙何以异哉。故无欲观妙，有欲观徼也，一而已矣。
此两者，同出而异名，
因无欲而知道之妙，因有欲而知道之徼，岂非同出之旨哉。
同谓之玄。
玄者，深微之义也，悟之在心。圣人知道之始终，觉道之用拾。众人则日用而不知其要，非元而何。
玄之又玄，众妙之门。
非浅近之义也。非常道，非常名，其理至深，不易窥测，故曰玄之又玄，众妙之门。非一而已，施之於治天下，施之於洽国，施之於治家，施之於治身，其妙皆如是而已矣。
二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
夫厌於粱肉者，不顾羹藜唅糗之味；被於纯绵者，不爱羔裘牛衣之温。殊不知寒者利祖褐，饥者甘糟糠，其要在饱暖而已。故美生於恶，恶生於美，善生於不善，不善生於善，皆由心存其好恶者也。有是