道德真经藏室纂微篇开题科文疏

道德真经藏室纂微开题科文疏
经名：道德真经藏室慕微开题科文疏。元薛致玄撰。五卷。此书疏解陈景元《道德真经藏室慕微篇》及其书前之《开题》。卷前有李庭、部时中、冯复三序底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
道德真经藏室纂微疏钞序
老子道德五千言，行於世者，千五百年矣。灿然如日月之丽天，固不待赞。古今注释，不啻百余家，顾浅深详略虽有不同，至於发挥妙理，启迪人心，要皆有功於圣人之门者也。窃尝观碧虚陈君所解，中间贯穿百氏，剖析玄微，引证详明，本末毕备，尤为近世所贵。然初机之士开卷茫然，往往有望洋之叹。太霞真人性纯德粹，问学该通，号为羽流宗匠，执经讲演垂五十年，可谓升堂睹奥矣。乃於静练之暇，撰成科文义疏七卷、纂微开题及总章夹颂各二卷，丁宁观缕盖数十万言，意欲使学者沂流而知源，因博以求约，如蹑梯蹬以陆九层之台，举足愈高而所见益广，及乎造重玄之极致，悟大道之强名，体用两忘，有无双遣，超然自得於荃蹄之外，然后敬为此老，拈一瓣香，庶几不负平昔用力之勤也。书成既久，秘而不出。凤翔张公大师、美原白公显道再三恳请，欲镂版以广其传。京兆刘伯英赞而成之，且嘱仆为序引，其心俱可尚，故乐为之书。浮阳李庭序。
天地万物之一，会於圣人之心，明於圣人之言。观圣人之言，不察其所从出，无惑乎事物之多，纷纷藉藉，有万不同，而莫能为之总持而兼摄也。夫道生於一，散於万，不知万之归於一者，皆推本穷源之学不讲也。老子《道德经》之所从出者，一而已矣。曰上，经，曰下经，似不一也，未尝不一也。曰八十一章，日五千言，似不一也，未尝不一也。盖以天地万物之一寓於上下经、八十一章、五千言之中，使天下后世，由於一而知夫一也。夫一之理，广大浑沦，难乎拟议形容也。谓之有邪，则不得於言。谓之无邪，则不离乎物。方天地万物未形之先，是一也，已萌乎其中。及天地奠位万物品汇之后，是一也，无所往而不在。天地得一而为天地，万物得一而为万物，圣人得天地万物之一开悟天下。后世盖非一言一论所能究· 悉，此老子道德五千言所由以作也。碧虚子生乎千载之后，虚心守一，得玄学之传，为之纂微开题，其言至矣。而太霞真人以谓碧虚子博极旱书，敷