道德真经疏义（宋赵志坚）

道德真经疏义(二)
经名：道德真经疏义。唐赵志坚注。六卷（原缺卷一至三）。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
道德真经疏义卷之四
原阙卷一至三
德经
上德章第一
道是微妙之本，本尊故称上。德是慈济之迹，迹卑故言下。今此卷中合有四十四章，大分三别，初一章立宗，次四十二章广谈义理，后一章结会归宗。初章之中，自有五别，初明德有要执，遂成上下，次明五德降杀，由人与时，三明意渐浇讹，失道行礼，四明忠信不足，华薄有余，五明有道丈夫，去华归实。四句一。
上德不德，是以有德。
德者得也。与道相得，故云德也。德有二义：一者本德，道之妙用，随类生长，咸令有益。二者修证，契道之人，初得真性，终复本道，既能自得，又令他得，所得者道，故云上德。不德者，上德也。德与道契，利物弘深，功成逵隐，德不彰露，百姓日用而不知，万代资之而不识，此诠有德，高胜无比，故称为上。
下德不失德，是以无德。
夫心境两忘，物我齐贯，与道玄同者，方谓之德。今则矜执未袪，封着犹在，虽则德亦备矣。自见犹存，为未全忘，故名为下。下十一句二。
上德无为，而无以为。
以，用也。无为言内心虚澹，无欲为为。无以为谓境物虚净，俗所有法，皆无用为。此迷上德之妙也。
下德为之，而有以为。
未能虚遣贵爱，有为成功立事，故云为之。欲荣利以润家，国名谥以扬己，故云有用为也。
上仁为之，而无以为。
仁者，恩惠之进。恤人不足，损己惠之，矜人有过，私恩宥之，此为之也。成济不以为功，施恩不望其报，此无以为也。荷恩者，众怀惠者多，从化如流，承风自靡，仁道最优，故称上也。
上义为之，而有以为。
义，宜也。人无分理，物失其宜，时有刚洁之士，不容私邪，明断是非，审分曲真，咸得分理，不失其宜者，义士之所为也。近徇荣禄，远吊功名，此有用为也。
上礼为之，而莫之应，则攘臂而仍之。
礼，履也。俯仰进退，履践合度，谓之礼。攘，奋臂也。仍，引也。备得节文，名之为上。夫礼者制形之法，淳风渐浇，人情险薄，心不相与，形又倨傲，从外设法，且制容仪。庶使心逐形柔，内随外顺，身既合礼，心渐得理。然有