道德真经注（汉河上公）

道德真经注
经名：道德真经注。又名《河上介章句》。据传为西汉初隐士河上合撰，传授汉文帝。一说出於东汉。四卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：一、《四部丛刊》影印宋建安虞氏刊本（简称影宋本）。二、敦煌S.477、S.3926号写本。
道德真经注卷之一
河上公章句
体道第一
道可道，
谓经术政教之道也。
非常道。
非自然长生之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏辉，灭迹匿端，不可称道也。
名可名，
谓富贵尊荣高世之名也。
非常名。
非自然常在之名。常名当如婴兄之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉在石间。内虽昭昭，外如顽愚。
无名，天地之始；
无名谓道。道无形，故不可名也。始者，道之本也。吐气布化，出於虚无，为天地之本始者也。
有名，万物之母。
有名谓天地。天地有形位、阴阳#1、有刚柔，是其名也。万物母者，天地含气生万物，长大成熟#2，如母之养子也。
故常无欲，以观其妙#3；
妙，要也。人常能无欲，则以观道之要妙1。要谓一也。一出布名道，囋叙明是非也。
常有欲，以观其徼。
徼，归也。常有欲之人，可以观世俗之所归趣也。
此两者，同出而异名。
两者谓有欲无欲也。同出者谓同於人心。异名者，所名曰异。名无欲者长存，名有欲者亡身。
同谓之玄。
玄，天也。谓有欲之人与无欲之人，同受气於天。
玄之又玄，
天中复有天也。禀气有厚薄，得中和滋液则生贤圣，得错乱浊辱则生贪淫。
众妙之门。
能知天中复有天，禀气有厚薄，除情欲，守中和，是谓知道要妙之门户。
养身第二
天下皆知美之为美，
自扬己美使显彰也。
斯恶已；
有危亡也。
皆知善之为善，
有功名也。
斯不善已。
人所争也。
故有无相生，
见有、而为无也。
难易之相成，
见难而为易也。
长短之相形，
见短之相形也。
高下之相倾，
见高而为下也。
音声之相和，
上唱下必和也。
前后相随。
上行下必随。
是以圣人处无为之事，
以道治也。
行不言之教。
以身师道