道德真经注（元吴澄）

道德真经注
经名：道德真经注。元吴澄注。四卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：清咸丰伍崇曜校刊粤雅堂丛书本（简称粤雅本）。此注本将《老子》原文分为六十八章，无章名。
老　子
临川吴澄述
老子，李氏，名耳，字聃。《史记□列传》曰：字伯阳，楚苦县厉乡曲仁里人，周守藏室之史也。修道德，以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，遂去。至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我着书。於是乃着上下篇五千余言而去，莫知其终。庄子曰：以本为精，以末为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。建之以常无有，主之以太一。以懦弱谦下为表，以空虚不毁万物为实，人皆求福，己独曲全。以深为根，以约为纪，常宽容於物，不削於人，古之博大真人哉。
苦音怙。藏去声。强为上其两切。下云伪切。
道德真经注卷之一
临川吴澄述
道经上
上篇之首句曰道可道，故以道字名篇，尊之而曰经。他本或作《道德经》上，则是以《道德经》为一书之总名，而分上下篇也。
道可道，非常道。名可名，非常名。
道犹路也。可道，可践行也。常，常久不变也。名谓德也。可名，可指定也。道本无名，字之曰道而已。若谓如道路之可践行而－道，则非此常而不变、之道也。德虽有名，强为之名而已。若谓如名物之可指定而名，则非此常而不变之德也。○可道去声而道同。强其两切。
无名，天地之始；有名，万物之母。
无名者，道也，天地亦由此道而生，故谓之始。有名者，德也，万物皆由此德而生，故谓之母。
常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
常即常道、常名之常。常无欲，谓圣人之性寂然而静者，此道之全体所在也，而於此可以观德之妙。其指德言，妙以道言。妙者，犹言至极之善。常有欲，谓圣人之情感物而动者，此德之大用所行也，而於此可以观道之徼。其指道言，徼以德言。徼者，犹言边际之处，孟子所谓端是也。○徼古吊切。
此两者同，
此两者谓道与德。同者，道即德，德即道也。
出而异名，同谓之玄。
玄者，幽昧不可测知之意。德自道中出而异其名，故不谓之道而谓之德。虽异其名，然德与道同谓之玄，则不异也。
玄之又玄，众妙之门。