道德玄经原旨发挥

玄经原旨发挥
经名：玄经原旨发挥。元杜道坚撰。二卷。是书以《皇极 疏《老子》，凡十二章。前有作者自序。复有其弟子任士林序。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
玄经原旨发挥序
老子自孔子称曰犹龙，庄周尊曰玄圣，历代尊行其教，上尊号者至矣。窃观由商历周，九百余年，三度散关，四掌史职，着《道德玄经》二篇，橐钥天地玄同有无，实一天人之书。道坚尝着《玄经原旨》，亦既脱稿，思昔观复谢高士所编实录年谱，纪载颇详，然引用年代尚多异同，久怀考正，未能也。今采摭《皇极》元会运世，参订经旨，辑为十有二章，非敢有作，吾犹及史之阙文也。夫孔子本鲁史，作《春秋》，始周平王。邵氏本《连山》，着《皇极经世书》，自尧始。愚之本《玄经》着《原旨》，复征古史为发挥，故不得不自先天始也。此书之旨，不惟有极以来，已然之世代可征，而无极以前，未然之朕兆庸有可推。后之有志古始者，当有考云。
大德十年中和后二日教门后学当涂杜道坚谨序。
玄经原旨发挥卷上
教门后学当涂杜道坚着
老圣着《玄经》，以道德名者，尊皇道，尚帝德也。言道德则王伯功力在焉。尝观康节以老子阐《皇极》，故愚以《皇极》疏老子，同一道也。天下惟道理最大。老子言道而不言理，理其在乎。天地古今，君臣民物之间，各具理气象数，莫不由斯道也。《皇极经世》所以系皇帝王伯道德功力，亦不出理气象数之四端。老子日：域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。愚着《原旨发挥》 十有二章，前六章迷皇帝王伯道德功力之叔。后六章迷老子降生，授经西游之略。又岂能外理气象数而有言耶，皆所以明大道也。言先天理：也，言元始气也，开物非象乎，数其在矣。象数具而人道兴焉。其始太上，其次三五，其次王伯。喻以岁，则太上春也，三五夏也，王伯秋也，冬则闭物之后开物之前乎。喻以日，则旦而昼，昼而暮。喻以身，则幼而壮，壮而老也。惟其会运有不同，故其世代有修短。观者当自考之。
先天章一
先天，先天而天者也。其虚无自然无极之道乎。老子曰：无名天地之始，曰道生一，一生二，是皆形容先天之道，可以意会而不可以言象求也。《易》曰：易有太极，是生两仪。易，太易也，道也，无