通玄真经注-宋-朱弁

通玄真经[注]
经名：通玄真经注。宋人朱弁《宋史□艺文志》着录作十二卷，现残存前七卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
通玄真经卷之一
宋宣义郎试大理寺主簿兼
括州缙云县令朱弁正仪注
道原篇
夫本相待者有原，体相证者有归。大道无原，至理无归。今推之，道原反在乎物象之内，但复物之性，原其远乎。
老子曰：
盖惟生已白首，老在物先事始。
有物混成，
夫道之为义也，理宗自然，体本虚寂，不似於物，何以寄言？今称有物者，欲明无物者也。混为能合清浊，成为不遗纤介者也。
先天地生，
天地以玄黄为色，方圆为形，道岂生於形色之后也？
惟象无形，窈窈冥冥，
可以理会难以目见。
寂寥淡漠，不闻其声，
应则无响，听则无声。
吾强为之名字之曰道。
夫形声俱无，则名言莫及也。将欲示旨，非强而何？今圣人字道之由，义取乎无所不适也。
夫道者，高不可极，深不可测，
仰之弥高，俛之弥深，故知有极者非高，可测者非深。
包裹天地，察受无形，
周合二仪，资兴品物而无迹可得也。
原流出，冲而不盈，
自深而流，不绝其原，当虚而受，不溢於物。
浊而静之徐清，
同物谓之浊也。取其不污之体，徐以会之，则本自清矣。徐也者，含理从容之谓也。
施之无穷，
随用而火。
无所朝夕，
万古千秋，而今而后。
表之不盈一握，
真无纤微之质。
约而能张，
在乎至简，从事则广。
幽而能明，
虽寂默之幽，亦显应之明也。
柔而能刚，
不与物争曰柔，能终不挫曰刚。
含阴吐阳，
藏用为阴，昭化为阳。
而章三光。
日月星辰察之，故能各丽其所他
山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，麟以之游，凤以之翔，星历以之行。
皆在自然之道也。夫高深之宜，飞走之势，游翔之精，经纬之象，斯不期而然，不会而至，无代司以成势，. 皆毕受而自宜，均其生成，故称大道也。
以亡取存，
夫有质者，未尝不亡者也，今以无质之亡而成虚体之存也。
以卑取尊，
夫有位者，未尝不黜者也。今以无位卑而成不黜之尊