南华真经章句音义余事杂录

南华真经余事杂录
经名：南华真经徐事杂录。北宋陈景元撰。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
南华真经余事杂录上
公孙龙论三首
元有六论，今祇录庄子所引三首。
白马论
白马非马，可乎？曰：可。夫闻微言，明王道，莫不立宾主，致往复，假一物以为万化之宗，寄言论而齐彼我之谬，故举白马以混同异。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命形色者，非命形也，故曰白马非马。马形者，喻万物之形皆材用也；马色者，况万物种类各有亲疏也。以养万物则天下归，存亲疏以待人则海内叛。譬如离色命马，众马斯应，守白求马，唯得白马。故命马形而守一白色者，非命众马也。曰：有白马不可谓无马也，不可谓无马者，非马也。既有白马不可谓之无马，则白马岂非马乎？有白马为有马，白之非马，何也。白与马连而白非马，何故。曰：求马，黄黑马皆可致；求白马，黄黑马不可致。凡物亲者少，疏者多，如一白之於众色也。故离白求马，黄黑皆至，兼白命马，众色咸去。怀柔之道亦犹此也。使白马乃马也，是所求一也，所求一者白者。不异马也。设使白马乃为有马者，但是一马耳，其材不异众马也。犹君之所私者，但是一人耳，其贤不异众人也。人心不常於一君，亦犹马形不专於一色，故君之爱己则附之，君之疏己则叛之，何可私其亲党而疏於天下乎。所求不异如黄黑马，有可有不可，何也。可与不可，其相非明，故黄黑马一也。而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。如黄黑马亦各一马，不异马也。而不可以应。众马不可以应白马者，何哉。白非黄，黄非白，五色相非分明矣。君既私以待人，人亦私以叛君，宁肯应君命乎。故守白命马者非能致众马审矣。曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马也，天下无马可乎。以马有色为非马者，天下马皆有色，岂无马乎。犹人皆有亲疏，不可谓无人也。曰：马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马。故白者非马也。如，而也。马皆有色，故有白马耳。若使马元无色，而独有马而已者，则马耳，安取白马乎？如人必因种类而生，故有华夷之别，若使元无氏族而独有人者，安取亲疏乎。故白者自是自，非马者也。白马者，马与白也。马与白马