无上妙道文始真经

无上妙道文始真经
经名：无上妙道文始真经。又名《关尹子》。相传为周大夫关令尹喜所作。据余嘉锡考证，应为南宋人假托。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。参校本：一、牛道淳《文始真经注》；二、《丛书集成初编》所收《关尹子》。
无上妙道文始真经
关尹子
关令尹喜，周大夫也。老子西游，喜望见有紫气浮关，知真人当过，候物色而迩之，果得老子。老子亦知其奇，为着书。喜既得老子书，亦自着书九篇，名《关尹子》。今陕州灵宝县太初观，乃古函谷关候见老子处。终南宗圣官，乃关尹故宅，周穆王修其草楼，改号楼观，建老子祠，道观之兴，实祖于此。老子授经后，西出大散关，复会于城都#1青羊肆，赐号文始先生，即《庄子》所谓博大真人者也。
无上妙道文始真经
一字
宇者，道也。
非有道不可言，不可言即道。非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而现之，而啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘，圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，不可致，不可测，不可分，故日天、日命、曰神、日玄，合日道。
无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非玄。物既如此，人岂不然。人皆可日天，人皆可日神，人皆可致命造玄#2，不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄。是以善吾道者，即一物中知天尽神，致命造玄。学之徇异，名析同实，得之契同，实忘异名。
观道者如观水，以观沼为未足，则之河、之江、之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪，皆水。道无人，圣人不见，甲是道，乙非道。道无我，圣人不见，己进道，己退道。以不有道，故不无道，以不得道，故不失道。
不知道，妄意卜者，如射覆盂。高之者，曰存金存玉，中之者，曰存角存羽，卑之者，曰存瓦存石。是乎非是乎？惟置物者知之。
一陶能作万器，终无有一器能作陶者，能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者，能害道者。道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎。电之逸乎，沙之飞乎，圣人以知心一、物一、道一，三者又合为一。不以一格不一，不以不一害一。
以盆为沼，以石为岛，鱼环游