太上保真养生论

太上保真养生论
经名：太上保真养生论。不着撰人。《正统道藏》一卷。底本出处：洞神部方法类。
太上保真养生论
立天之道，曰阴与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，日仁与义。则，天地之大，一人之最灵，法阴禀阳，细重乎性命。故二象并设，四序推迁，人莫然处其问，倏然如电，每一思至，黯然销，生不再来，逝不可复。必须启悟耳卢，,目，陶铸心灵，荡涤烦邪，宣引荣卫。未有不由学而能成其器，不由习而能利其身者哉！是以真人常日，吾非自腻一然，乃学而得之。故我求道，无不受持千经万卫，唯在志心也。
老君曰：天地降精，阴阳布化，万物以生，乘其夙业，分灵道一，总合万机。且人之受生，始一月为胞，精血凝也。二月为胎，形兆胚也。三月为惕神，为三魂，动以生也。四月为阴灵，为七魄，静镇形也。五月，五行分藏，以安神也。六月，六律定六府，用资灵也。七月，七精开窍，以通光也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定生也。十月气足，万象成也。太一玄真在头日泥丸君，总众神统百灵，以御邪气，陶其万类以定真元。是知修真，静守恬和，可保长生也。
真人曰：神强者长生，气强者短寿。柔和畏威神强，鼓怒骋志气强。凡人才所不至而极思之者，则志伤也；力所不胜而极举之者，则形伤也；谋所不至而极图之者，则智伤也；势所不加而极忿之者，则气伤也。积忧不已魂神衰，积恶不已魄神散。喜怒过多神不归室，爱憎无定神不守形。圾汲所欲神则烦，切切所思神则败。久言久笑心气伤，久坐久立筋骨损，寝寐失时肝胆伤，跳走暴喘胃腑伤，喧呼诟怒胆气伤。故阴阳不交则疮疣生，房室不节则劳瘠发。且人生在世，久远之期不过三万余日，岂无一日行修补？岂无一日有损伤？徒责神之不守，体之不康，亦由却行而望速及前倡，岂可得尔？所以养生之要，唾不及远，行不及骤，耳不久听，目不久视，坐不至疲，卧不至倦。先寒而后衣，先热而后解。不欲极饥而便食，食诚过饱。不欲极渴而便饮，饮诚过多。食若过饱则症块成，饮酒过多则痰癖聚。不欲甚逸，不欲甚劳，不欲出汗淋滩，不欲冒风嘘吸。醉中不欲奔车，饱时不欲走马。不欲多啖生玲，不欲饱食肥鲜。不欲饮酒了当风，不欲沐发后露脑。冬莫极