指归集

指归集
经名：指归集。宋吴悟撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。
指归集总叙
高盖山人吴悟撰
叙曰：天下有自然之道，万物有自然之理。不得於理，物且不通，而死於道乎。神仙之道，至矣妙矣，由积行累功所致也。人生百岁，七十者少。纵勤功行，积累几何。是以欲学仙者，必求长生，以积功累行，故有外丹点化之说。然一遇疾病，则行符运火之功度，故又有内丹安乐之术。自古至今，虽修内丹，未有不炼外丹而飞升者也。内丹之说，不过心肾交会，精气般运，存神闭息，吐故纳新。或专房中之术，或采日月精华，或服饵草木，或辟谷休妻，皆所以求安乐也。其中惟存神闭息，如能忘机绝虑，往往与禅定颇同。纵使成功，亦由阴宅，不兔长用，迁徙则可矣。然亦说阴阳八卦，四象五行，汞铅龙虎者，圣人不欲轻泄天机，托之以寓外丹耳。故古歌云：内药还同外药。厥旨深远。
奈何后世不探古人之意，不达自然之理，得一旁门小法，便谓内丹可成，神仙可致。殊不知自古神仙，何不只修内丹，又不必炼外丹乎。今天下洞天福地，皆因炼丹飞升，有炉井丹鳌存焉。若日先修内丹必功成，然后得用外丹点化，则古神仙奴婢鹦犬，随之飞升，又安有先成内丹者乎。．复有褊寻灵草，缎炼金石殊不知草纵有灵，水浸则腐，火焚即焦，又岂能长久乎。皆不通理者也。
予幼知慕道，今二十年，常遇至人授以神诀。其说盖自神农氏尝百药，教民服饵，日某性寒，某性热，某性温平，某性杀人。唯丹砂一味，能存神与形。是以世人心神惕乱则砂，尸欲不朽则用水银。水银感阴阳之气，八百岁而成砂，三千岁而成银，八万岁而成金，愈久愈坚，千燮万化。圣人运水火，法阴阳之气，而毕其功，所谓夺得造化机者也。由砂以至银，由银以至金，金液还丹，取而服饵，长生之理，端在乎此。
夏侯天师云：古圣以上药养神，中药养性，下药遣病。名曰丹者，以其色也。《本草》只日丹砂。日还者，曰天一之水，以至地十之土，而还其元色。吕真人所谓五方还，尽得丹名者是也。天生成丹，世罕得之。今砂中之丹，止是水银，生不可食，必炼熟，故日炼丹。曰九转者，一日行二卦，有十二爻，以应一年十二月。初起子一，终於九，而转象也，此皆神农