太清金液神丹经

太清金液神丹经
经名：太清金液神丹经。原题张道陵、阴长生、抱朴子等撰述。约出於东晋南期。官外丹黄白术，兼涉行气守一。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。
太清金液神丹经卷上
正一天师张道陵序
夫玄虚之号，既不知其名，而字之日道。道之为言，犹觉悟也。有一夕之寝者，则有一旦之觉矣。且论大梦，然后有大寤。觉梦之极，其可略言乎。
恋生谓之弱丧，欣死谓之乐无。乐无所乐，有不足有。有恋则甚惑，乐无亦未达，达观兼忘，同归於玄。既曰兼忘，又忘其所忘，心智泯於有无，神精太清金液神丹经卷上凝於重玄，此穷理尽性者之所体也。
犹陶涎之士，潜为不疾之涂，寂然以应万感之求，散迩以乘幽明之彻，故不可成之於一象，征之於一名也。皇王之号，已不一矣。道与尧孔，奚所疑哉。直教有内外，故理有深浅耳。求之形骸，则有鳞身四乳，重瞳彩眉之伐异。缙云生而能言，坐朝百灵，享国征，则乘云气而驱虎豹，厌世升遐，御飞龙而落六合。顾视赤县之内，让俯仰之事，扰扰乎，不犹婴儿戏於一争则林物位庭哉。复有悬枕空同之上无虑之客，顺风而从之，相与谈乎，营神之道，此大经世治乱之言，则有精粗。宾实之问，髻霏其户牖，未究其房奥矣。若夫神化之趣，要妙之言，无理之至理，不然之大然，已备载於玄宗，非一毫之所宣也。
老君者，亦复畅其玄虚，纪其道者也。其神德之状，感兴所由。所以制经设教，纪载异闻，弥纶道俗，剖判三极，先大明逆顺，然后荡以兼忘。盛称有德，然统之以无。待利用出入，旱生莫见其端。百姓日用常善，不知所由。此其所权，见於清明，而为万物津梁者也。其道经焉，其德经焉，推宗明本，穷玄极妙，总众枝以真根，摄万条於一要，缅然而不绝矣。光而不耀，既洞明於至道，又俯弘於世教。其为辞也。深而不淡，远而可味，磊落高宗，恢廓宏致，伟寂观三一之乐，标镜营六九之，闭气长息，以争三辰之年。胎养五，以要灵真之致。玲若惠风之叩琼，焕若辰景之哗宝肆。其叔事也，广大悉备，曲成无遗。初若森耸，终则希夷。陶群象於玄炉，领万殊於一归。其取类也，辩而不枝，博而不杂，若微而显，若乖而合，恢诡丧奇於大方，幽隔忘异而自纳。大哉妙唱，可谓神矣。