黄帝阴符经批注（宋任照一）

黄帝阴符经注解
经名：黄帝阴符经注解。任照一撰，约出於北宋。《通志艺文略》着录。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。
黄帝阴符经注解序
道之所贵者书也，书之所贵者言也，言之所贵者意也。故大道无言，非立言无以明乎理；大象无形，非立象无以测乎奥。象之妙非言不宣，言之妙非学不传。
混元皇帝有言；吾学而得之，非得於自然也。意者未有不因学而能鉴道者也。盖一真之妙，道体显然，其不知者天地相远，知之者岂离目前？盖上真慈悯，垂元法於世中，捞摝群生，立教之言，言尽诠而理隐乎意也。黄帝《阴符》书三百余言，直指人心，使谛观天道与人道，有阴符契机之理。故言观天之道，执天之行，尽矣。臣愚，尝览后人注解，往往穿凿，不究经旨，首尾言意，但分门臆说汗漫，使学者无所适从。臣愚不揆，谩有解释，非敢僭符圣教以光己说，盖得至人一言，方敢
黄帝阴符经注解
绥德军道民任照一注
阴者，暗也；符者，合也。故天道显而彰乎大理，人道通乎妙而不知，是以黄帝修《阴符经》，以明天道与人道，有暗合大理之妙，故谓之《阴符》焉。
观天之道，执天之行，尽矣。
天运乎上，地处乎下，圣人位乎天地之中。而达为三才者，有相通之用。缘有相通之用，故《阴符经》首言：观天之道，执天之行，尽矣。观则望而可见，执则取而可行，盖《阴符经》三百余言，首尾尽明。天道始终，动静之理，使学者执而行之，方尽进道之妙。故天道不观则不见，人道不察则不知，是以人道与天道同根一炁，有阴符暗合修行之理，要在寻文而知乎根本。探微取妙，搜正遣邪，托日月而成功，即为神人，由乎通微入妙之致也。微则与道为一，妙则与神同体。《庄子》云：其一与天为徒，其不一与人为徒。即知天法与我法不异，我道与天道何殊？不可不察也。
天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行乎天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天道本无贼人之心，以人心自不觉知。五行有逆顺相返之炁，犹乎贼之盗也。要在学人系心，五贼返为我用。故天生天杀，造化万物，莫不因五行为用也。五行者，是阴阳之炁散而为五星，五星之炁散而为五行。五行之炁散而为万物，万物之炁聚而为五味，五味之炁化而为