太上洞房内经注

太上洞房内经注
经名：太上洞房内经注。撰人不详。约出於东晋南朝。假托上清真人周紫阳撰序。内官存思人首洞房官三元君之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。
太上洞房内经注序
周真人撰
道可学也，思微实难。仙可求也，精至为难。真人可见也，养志性为难。玉女可使也，修清洁寂为难。是以八素以真思为上首，秘言以九真为内经，神法以精思为至深，反童以彻真为灵得，大洞以高上为元始，大丹以雌一三素为内精，老君以自然为尊，太上以无英为清，黄老以志性为道，白元以洁寂为贞，真人以志合相求，仙要以精感乃道成。此皆道之贵者，子其思而行之。思不感则道不往，精不微则去真远。勿以死伤生，勿以色不贞，忽以醉念道，忽以邪求生，勿以荣禄进，勿以鬼为灵，忽以财为宝，忽以美饰盈，勿以俗为乐，勿以耳移声，勿以污浊洁，勿使体不精，人之所勿为亦多矣。存洞房，慎吾所忌言。人生自然知道者寡，修而行之，学而精之。老子曰：上士闻道，勤而行之。信哉言也。大洞所以为真经者，真精之至也。所以思微为难者，谓存洞房之难也。能微能玄，精思感至，存见无英，则真人之道毕矣。老子外景曰：长生要妙，房中之要也。子在洞房，右见白元君，则仙道成；中央见黄老君，则寿万年；左见无英君，真之至精。三君见矣，白日升天，佩流铃虎符，游行上清，人之世德其行，有录名，无此德，无冀於仙。
第一生有金格玉名，第二太玄宫有素箓，第三左手有大字，第四背青志，象如河魁，第五身有七星志，第六顶中有紫光，自照见其体，第七鹤行龙趋，身体络文，第八心中九孔，肺下青穴，第九头生五气，上接重云，第十玉声金响，口生紫气。若生有此者，不须学道，期必仙也。其次生无死地，其次青骨，其次行过古人，其次德齐上贤，其次笃志至道，注心玄微，阴德流行，行不违道。其次志行清淑，性质和善，柔厚温仁，所存必感。以此学道，可致仙也。其次先人布恩，七世修德，有功三官，无违人神，己身勤道，可复仙也。其次先人有仙名，而求仙已有大功於三官，有三百善事，可致仙也。过此已下，虽才质渊朗，英奇迈世，无此上事，苦自劳尔，无仙冀也。大要生有骨录，必有仙志。
今以吾所受道授子，慎传