真气还元铬

真气还元铭
经名：真气还元铭。题强名子注。据书序当为五代粱人所撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
真气还元铭序
余幼亲坟典，长慕烟霞，比跳龙门，欲攀蟾桂。着锦衣於世上，骑跃马於人问，置立机关，开张造化，荣沾父子，福及子孙。体仁义为当代之楷模，用礼智作将来之规矩。梦未同於傅说，钓不遇於姜牙，而遂灰心志求仙道，诗书陡罢，笔砚顿抛。见寰区之多少是非，睹朝市之无限得失，荣如石火，贵似浮枢，不假高低，瞥然聚散。尸行鬼步，非圣哲莫可知之；动肉活尘，非贤良莫能分别。迩后专寻幽洞，遍访名山，历险登危，二十年矣。自梁贞明岁，游於泰山顶高松之下，忽见一人，形容异俗，言语非常，唯称万代之师，柢道九天之主。余遂稽首长跪。为余曰：汝有仙相，方得遇吾。付汝学仙之门，汝能受否？余又长跪，感谢形言。又曰：吾请汝剪发敌血为盟，与汝屈伸吐纳炼形之术。又曰：两纪之内，辄莫传人，传之非人，彼受谴责。余又长跪，忽然不见。余自后常依次第，不报功夫，但是微言，无不神验。余既承师命，合秘天机。两纪将终，许传人世。而乃重修旧则，翻作新经，写之市朝，藏诸山石。后来学者得之幸哉！
真气还元铭_强名子注解
一气未分，
一者，道之所立。气者，一之所生，未分为混沌未分也。此言一气，虽从大道以成名，而且混沌之气，未分清浊也。此则是无名生有名，有名生万物。《道经》云：无名，天地之始。有名，万物之母。无名言道也，有名言气也。言道者，是一气之父，言一气者，万物之母，有相有形，未有不因一气而生者也。是故修生则贵道，修道则重气，言气是精神之本，性命之源，神明之主。人若得法修之，克为神仙矣。故《黄庭经》云：出清入玄二气焕，子若遇之升天汉。又云：何不食气太和精，故不入死居黄宁。其义明矣。
三才同源。
三才者，天地人为三才也。同源，是三才同居混沌之源也。
清浊既异，
清者，天也？浊者，地也。既已也，异别也。此言混沌之气分别也，则清气腾而为天，浊气降而为地，人在其中，是已有分别也。
元精各存。
元者，元气也。精者，元气之精也。言天地人元气之精各存也。
天法象我，
此言