丹经极论

丹经极论
经名：丹经极论。不署撰人，疑出於南宋。一卷。底本出处：《正统道藏》 洞真部方法类。
丹经极论
真铅未有天地混沌之前，铅得一而先形，次则渐生天地，阴阳五行，万物众类。故铅为天地之父母，阴阳之本元。盖圣人采天地父母之根，而以阴阳母为丹母，如不能於其问生天地阴阳者，即非金液还丹之道。若以天地阴阳之后所产五金八石，草木灰汁，晨霜夜露，雪浆冰水，诸杂物类而为者，不亦难乎！．同志之士，思之久而自悟，自非凿开混沌，见天地之根，擘破鸿蒙，视阴阳之母，无以议金液还丹之正道。达者悟之，毋入旁门曲径耳。真铅即真一之炁也，夫人元阳真炁，逐日走散，元由凝结而成圣胎，故圣人采真铅以制之，使凝结而成砂。逐日运火，渐渐添汞，汞渐多，铅炁渐散，故抽铅添汞也。十月功足，铅尽汞乾，化为金液还丹，则形化为纯阳矣！．铅是天地之火，父母阴阳之根基。盖圣人采天地父母之根，而为大药之基；采阴阳纯粹之精，而为大丹之质，且非常道造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母留恋，未有天地混沌之前，真铅得一先形，以渐生天地阴阳，五行万物也。以先天地之阳丹，点己之阴汞，立为纯阳矣！然后运在一身之内炼成金液还丹，以真造化在内，故曰内药内丹。虽有自然真火在土釜之中，赫赫长红，亦须凭外炉勤功，增臧抽添，运用无令差戒，以至於殆也。然内外真火，变化无穷，实藉真铅之妙绝也。此物偏能擒汞，不使飞走，二药内外虽异，其实一用道也。所以有内外二药者，人之一身，禀天道秀炁而有生，托阴阳陶铸而成形，故一身之中，以精气为本，神生於炁，炁生於精。然此三屠，皆后天生一之炁，至阴之物也。修真之士，无过冶炼精炁神而已，奈何三物俱后天生，纯阴而无阳，安能形化为纯阳，而出於天地之外耶？故祖师日：孤阴不能自产，当采先天之一炁，以真阴真阳，二八同类之物，擒在一时辰之内，炼成一粒至阳之丹，号日真铅。造化在外，故曰外药。以此阳丹，擒己阴汞，犹猫捕鼠。阳丹是天地之母炁，己汞乃天地之子炁，以母炁伏子炁，岂非同炁乎？又云：未有天地混沌之前，真铅得一，而渐生天地阴阳，五行万物，此证金丹先天一炁也。以先天阳丹点己阴汞，化为纯阳，更假阴阳符火，进退