析疑指迷论

析疑指迷论
经名：析疑指迷论。元代神峰逍遥大师牛道淳撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部众街类。
析疑指迷论序
神峰逍遥大师，出示高论二编，名曰《析疑指迷》。清谈不吝於胸怀，奥妙发挥於翰墨，平生所养，於兹见矣。幸缘一览，俾予泠泠然独立於通衢，不知四肢之有无，则可以墙堑玄门，梯航后学者。大德戊戌仲春朔，汝南重玄子刘道真谨跋。
前火传后火，薪异而焰同。今圣嗣古圣，时殊而道一。故宜乎马、谭、刘、丘已来，演玄风敷妙化之真人，继继而出也。神峰逍遥先生牛君练师，新出奇论二卷。目曰《析疑指迷》，属余以文开卷，一阅不觉身世两忘，若驭清飙而游乎碧落矣。其诱人也，循循然有条而不紊，使人惑志顿消而朗彻。其进人也，端语一发，使人浩然长往而不留。其言简，其理微，其示教也深，其用心也切，此可谓火传而圣继者也。门人恐其微言将没，裒而录之，以裨后进。其弘师之道如是，此亦可谓用心之厚者焉。时大德三年中秋前三日，静安冲漠道人王道亨书。
神峰逍遥子闲居幽室，倚轩块坐，隐几忘怀。适有悟真子李志恒，从座而起，恭然而立，携笺作礼，拜而谓曰：敢问全真妙理，至道精微，性命之义，修行次序？愿师演而析疑矣。逍遥子答曰：夫至道精微，无形无名，难演难言，非容取舍而可得也。故心困焉而不能知，口辟焉而不能辞，在人虚府自悟耳。其人叩之不已，志之愈诚，由是不得已而应命。辄述是论，名曰《析疑指迷》，庶资初学之渐悟耳。时元贞二年孟春上元日题。
析疑指迷论
析疑
或问曰：何谓全真？答曰：即尔之一念未萌之前也。夫一念未萌，等同太虚，视之不见其色，听之不闻其声，搏之不得其形。其上无盖，其下无底，其傍无门，其正无体，其大无外，其
小无内。杳冥莫测，恍惚难明，体之非有，随用不无，隐大无外，藏微有余。寂然不动，感而遂通，包含万象体，不挂一丝头。吾不知其名，字之曰全真。释教谓之圆觉，又云圆空。太上所谓混成，又云圆通。故《南华经》云：未始有物者，至矣尽矣，不可以加矣。此之谓欤。
或问曰：何谓心性？答曰：夫心性之义，譬犹沤水，水本至清，有感沤起风浪，浑浊不能鉴理，风浪息时，水澄沤止。以此论之，水