洞玄灵宝升玄步虚章序疏

洞玄灵宝升玄步虚章序疏
经名：洞玄灵宝升玄步虚章序疏。撰人不详，约出於隋唐。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部赞颂类。
洞玄灵宝升玄步虚章序疏
升玄是妙觉之通名，步虚是神造之员极。升则证实不差，玄则冥同至德。步是通涉之名，虚是纵绝之称。又云章者，焕辉敞露，赞法体之滂流，乃有玄音才吐，而八表咸和，神韵再敷，则十华竞集。旋玄都以掷灵，蹑云纲而担契。信是怡神涤志之法场，解形隳心之妙处也，故言升玄步虚章。
又云太上说玄都玉京山经者。太上，圣人之假号，能说成法也。玉京，喻法体也。法本无言，亦无形相，今则假玄都名相说法，故有说玉京山及城台等经，是洞玄第三部灵宝第八卷。所以次空洞者，空洞即是诸天通赞，法体周圆，识古今之一揆，括粗妙以同徒，故次。此文太上通结述成，号大净法门之赞也。乃显缘教之大体，朗妙觉之同徒。故以法法尽是玉京，物物咸书道德。又云玉京，即法体玄同也。都，号也。同号三千大千世界为一玉京山，为此境界太上住处。又为人心神住处，故说之为教名，体教诲於心神。心神觉悟时名觉悟，迷时名迷，智时名智。敬使相称为人法，故说为经。经由津通义也。理因说解，说因理生。学者神悟，便以经为名。玉，净也。京，大也。说玄都为大净之理，故法体也。太上是人，玄都玉京是法，亦是境智。说境及境处，俱名为众宝，说智及智处，俱名为灵宝。故云说玄都玉京山经。
就此卷为四等。第一举玄都为道境，以建法体，依相以解教方，述结从理起用。第二示修行方法。第三列十颂以赞法体，结述从外入理之意。第四散掷广诵，法法皆正，以示得失流通。
太上曰：夫玄都玉京山，即说辞也。冠八方者，山有四面四维四垂，故有八方也。是天地境界，住处有列世界。比地形有上中下三玄都，山名亦日三大环山。大环即冠，罗盖八方，诸天周尽在内。初下小玄都，即八方比世界八天下，为一世界，一环山笼裹之，重迭上数至一千，即为一小千世界，即四方安之。又一笼笼之，即为一中世界，重上数至千，即为一中千世界，又四方安之。更一笼笼之，即为一大千世界。重上数至千，即一冠笼山。总望中下，名为三千大千世界是也。此即冠八方法罗天。以七宝为体，亦名宝聚