上清侍帝晏桐柏真人真图赞

上清侍帝晨桐柏真人真图赞
经名：上清侍帝晨桐柏真人真图赞。唐司马承祯编撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部赞颂类。
上清侍帝晨桐柏真人真图赞
天台白云司马承祯录
夫得道成真，有隐有显。跻神化质，多术多途。大茅君辞亲入岳，仙业备而归来，坐致旖舆。白日轻举。高丘子办形避世，丹药就而不返。行驭龙鹤，逛景潜升。见灵妙者，以．奖诸道学之勤。混终碎者，以息其生离之望。或命分有照冥之异，事不可违。或性乐有语默之殊，理从自适。古仙出处，兼此显晦。时人记传，罕能详测。故迩有再三，述有前后。会通机变，方知至妙焉。桐柏真人王君，即周灵王之太子，子晋也。按史记云：太子圣而早卒。据列仙传曰：隐而登仙。两说不同，盖有由矣。司马公述乎国史，刘子政验以道书。国史载其前卒之踪，道书着其后仙之事。真仙相反，尚见异於同时。彼我相违，瓦与悬於数纪。且其特禀灵气，已积习於前生。假孕人胎，暂应身於此世。幼而通圣，是习性之久也。诞而有髭，是身貌之昔也。炼神入微，谜仙促限。知宾帝之一举，期师旷於三载。说宾帝乃冲形之旨，岂肯沈魂。诚师旷慎不寿之言，明知弗天。良以早毙人间，遽还仙境。轻此储位，重彼真仙。游洛川以伫怀，畅笙歌之逸韵。感浮丘而降接，传出世之奇方。故能蜕形示终，隐山学道。振羽之日，谢时冲天。其初卒后仙，亦不足疑怪也。是以京陵之墓，经古启而剑飞。维氏之祠，迄今立而神在。化升之致，事理昭然。承祯早处嵩岳，慕山林之抗边。每谒堂庙，钦影响之余灵。对风景而虚心，怀七日之如昨，瞻云天而悠思，仰三清之又玄。复以玉晨策命，当侍弼之荣秩。金庭宰职，赴桐柏之名山。五岳是司，群神所奉。八洞交会，诸仙游集。周紫阳受素奏之符，夏明晨禀黄水之法。密契者，传秘诀於同道。归诚者，告幽逦之殊庭。灵墟信奇，丹水济成神之域。福地旌异，黄云霭不死之乡。林宇岩房，存诸柄憩。石梁峰阙，纪其登游。所以负岌幽寻，为室静处。希夷尚阀，视听罕通。乃观仙传，追伊洛之发边。复披真诰，慕华阳之降形。轻运丹青，敬载图象。敢为赞述，庶表诚心。方以焚香启骯，窥天洞於素牒。听气内思，奉光仪於绛府。自以在世，迄于升真。凡有一十一图。纂成一