黄庭内外景玉经解

黄庭内外玉景经解
经名：《黄庭内外玉景经解》。宋·蒋慎修注。残卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。
黄庭内外玉景经解
朝散大夫赐徘鱼袋臣蒋慎修上进
仙人章
仙人道士非有神，积精累气乃成真。
神元方也，真有物也，元方则仙道所不能有，有物故可以积累而成焉。
黄童内音难可闻，玉书绛简赤丹文。
脾部之官，中有明童，故日黄童也。黄庭三迭，皆以诵、味，五脏不接外物，故日内音也。所谓诸天隐出，盖本诸此。夫至人元所事乎闻，众人闻而不能解，元所事乎闻与夫闻而不能解，皆所谓难可闻也。欲闻且解者，元他焉，迹其意而已。仙道多方，然要在与阳俱升者也。修炼之精，成乎纯阳。故其为书物之以玉。玉之为物，纯阳之精也。上清之气，下与物接，故其为简色之以绛。绛之为色，天道之降也。所谓纯阳者，本乎一阴一阳，修炼而成之也。以其本乎阴阳。故其杂而成文，则日赤日丹。赤以火为阳，丹以二为阴，迹道德之意见於物色，盖如此也。书载道者也，简载文者也，载道以纯阳之精，载文以天道之降，皆所以象其物宜也。文也者，分阴分阳，迭用柔刚，参伍错综，以成理致，於事为华，於时为夏，天道下济，万化呈露於斯时也。析理精微，拥莹道妙，则赤丹之义於此明矣。
字日真人巾金巾
能解其义，则所谓积精累气，以成真也。其称字者，以道成而尊，故褒其名也。老子云字之日道，与此同意。巾金巾者，精气所生，皆首於肺，故其饰如此。
负甲持符开七门，火兵符图备灵关
负甲者，北方龟蛇之属，背阴以自卫者也。火兵者，南方朱乌之属，向阳以制敌者也。七门者，耳目鼻口，所谓生门。生门外通，识性内合。故庄子日：听止於耳，心止於符。推此而言，则知六入之用，皆有符於焦牖之问者也。是以开七门者，铃先持符，持符而开，则元妄作之咎矣。然而持符开门，又铃先於负甲者，以谓生门一开，六贼入之，所以急於自卫。自卫者固，则元有后艰。此所以为负甲持符开七门也。符图者，河图九官，皆我合也，左三右七，戴九履一，二四为肩，六八为足，此则一身上下，元所不契，故可以备灵关也。灵关者，三关之中，三才道备，人配天地，所以为灵也。精神盛衰，生命之本，内与