洞玄灵宝定观经注

洞玄灵宝定观经注
经名：洞玄灵宝定观经注。原不题撰者，经文约出於南北朝末或隋唐之际。又据徒跋，注文当系唐代道士泠虚子撰。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。参校本：《云笈七签》卷十七。
洞玄灵宝定观经注
冷虚子注
灵者，神也，在天曰灵。宝者，珍也，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。言此经如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷，证得此心，故名灵宝。定者，心定也，如地不动。观者，慧观也，如天常照。定体无念，慧照无边，定慧等修，故名定观。
天尊告左玄真人曰：
左者，定也。玄者，深妙也。真者，纯也，一而无杂。人者，通理达性之人也。曰者，语辞也。

夫欲修道，
进趣之心，名为修道。
先能舍事，
一切无染，名为舍事。
外事都绝，
六尘为外事，须远离也。六尘者，色、声、香、味、触、法。更不染着，名为都绝。
无与忤心，
境不来忤，心即无恼；心不起染，境则无烦。心境两忘，即无烦恼。故名无与忤心。
然后安坐，
摄澄烦恼，名之为安。本心不起，名之为坐。
内观心起。若觉一念起，须除灭，务令安静。
慧心内照，名曰内观。漏念未除，名为心起。前念忽起，后觉则随。起心既灭，觉照亦忘。故称除灭。了心不起，名之为安。觉性不动，名之为静。故称安静。
其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。
众心不起，妄念悉忘，乱想不生，何有贪着？故曰灭除。
昼夜勤行，须臾不替。
昼之言净，夜之言垢。垢净两忘，无有间替，故名不替。
唯灭动心，
忘想分别，名曰动心。觉照祛之，故名为灭。
不灭照心；
慧照常明，无有间，故名不灭照心。
但凝空心，
不起一切心名空心。
不凝住心，
一切无着，名之不凝住心。
不依一法而心常住。
若取一法，即名着相。心不取法，名为不依。照而常寂，故为常住。
然则凡心躁竞。其次，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。
言习性烦恼，难可灭除，定力未成，暂停还失也。
去留交战，百体流行。
心起染境，境来牵心，心境相染，故名交战。妄