上方大洞真元妙经图

上方大洞真元妙经图
经名：上方大洞真元妙经图。撰人不祥心二经同卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部灵图类。
上方大洞真元妙经图
昔时尧民见仙君而请问焉，曰：雍也敢告，大洞真元，可得闻乎。仙君对曰：汝鄙夫也，何足以问诸。然请诵其所闻，而吾子自择焉。策言：大犹道也。洞者，通也。茫茫大道，运真一元阳之气。其气无穷，无所不通，故为万物之宗。人能守之；则神仙可学矣。仙君可。复传：今．吾为雍也，特从其信，当· 肆其训，拟明众妙之要道，可萃诸经之善言，言真元之教，明于天下。天垂其图，十有二焉。人务其诲，警于来者。犹师旷之调锺，俟知音之在后。
虚无自然之图
其始无首，其终无尾，其上不缴，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。所谓人法地，地法天，天法道，道夫自然者，乃虚无之自然欤。经云：无无曰道，义极玄玄。言人非虚无自然，则弗能生也。颂曰：
太虚无中体自然，道生一气介十焉。
罔极大化乾坤域，龙马龟书正理传。
兹者与夫天真皇人，皆署太虚云篆，诅可同日而语哉。
道妙惚恍之图
夫道也者，神异之物，虚而有情，灵而无象，随迎莫测，隐显莫求，不知所以然，亦不知所以不然，通生无匮，因谓之道。山谷云：吾欲亡言，观道微妙。老君曰：道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，中有象焉；恍兮惚兮，中有物焉。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。盖其天下之物，皆生於有，有生於无。恍有耶一惚无耶。阅察也，甫始也。言无中察气，始化众有，众有之间，惟人为贵，若能修道，可以长久。
是知道妙所在，圣人尊之。故轩后膝行以顺风，孔父朝闻而夕死。其惚恍之旨，於斯见矣。昔者，真君在武当山中进道，凡四十有二年，方升紫霄，位列仙圣。非乎龟蛇吞黑锡，天地养丹砂。孟谪仙云：结汞凝铅，能之者仙。但人皆柢溺於邪，莫达其要，欲求天仙，而姑舍乎金丹，何以致形神俱妙。若人形神俱妙者，盖真元秘诸。故道之将行也欤，贵勤矣。夫孰不云乎，匪迩匪迂，裔裔皇皇，登于瑶堂。《易》曰：履道