太上洞玄宝元上经

太上洞玄宝元上经
经名：太上洞玄宝元上经。撰人不详，约出朴东晋南朝。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。
太上洞玄宝元上经
太上宝元上经，一名源一妙诀，又名自然邹取玉晨君所修五帝神旨，秘大有之房，传无上真人也。
太上曰：大道浩浩，其中有宝，其宝甚精，莫倡其荣，其荣郁郁，莫俦其贵，其贵甚尊，莫齐其门，其门无双，其户独立，子能寻之，无欲直入，有欲求之，莫或能及。少欲志慕，感有差级，法地则天，守道自然，自然妙黑，应以三位，三位之源，源本同实，实以镇虚，以文成质，内外相须，混而为一，一接三才，才人出类，合德二仪，拔乎其萃，由识本源，守贷不失，永保生生。修之入室，静笃精思，见妙如日，明来闻去，消除死黑。死黑稍远，生黑浸长，长生不死，是日得常。常未即得，恒当存知，知常日明，不知常，妄作凶，凶资欲起，贪争相牵，氛氲蓊郁，罪障日坚，心神乱惑，灾祸相缠。智慧悟此，抑欲炼心，以清治浊，以正制邪，邪凶既去，正吉惟新，能成能蔽，与道合真也。
自然源一，应乎万物为三，万物作复，由乎四黑、五行，周流六虚，同归宗一，一为道子，生二，二生三，三一之中，有数无量，一二三四，爰及五六，学者所修，以寡其欲，欲寡私少，道乃可弘，是以圣真尊一为主，事二为师，宗三为友，亲四为朋，寻五为倡，游六为常。常六者，合通不可离也。倡五者，思帝携之宴也。朋四者，黑序为体也。友三者，景耀同明也。事二者，法则天地也。尊一者，敬重道君也。君母道源，无为湛存，是无欲所明，非少欲所习也。少欲之习，如母守子，是以上学敬重道君。敬重道君者，修存礼也。法则天地者，习生施也。同明景耀者，昼夜照览也。炁序为体者，行藏得时也。思帝君携宴者，顺王立功也。六合常通者，从道立德也。从道立德者守静清虚也。顺王立功者，随时赏罚也。行藏得时者，嘿语有节也。昼夜照览者，研经内观也。习生施者，系道种也。修存礼者，续玄位也。续玄位者，积学立功，绿阶入序，道德备充，升玄极也。系道种者，建善相生，子孙传业，成性存存，祭祀不辍也。研经内观者，诵咏灵章，解了妙义，临目思神，与真合也。嘿语有节者，物顺则行，人忌则止，固穷港通，