高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书

高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素
书紫微右典者少微都录灵宝净明院司察右演教使傅飞卿解
经名：高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书。简称《净明黄素书》。撰人不详，系宋元间净明派道经之一。元人传飞注解。十卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部方法类。
高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书序例
序曰：太极无上始青之天，去日月之宫五千里，其有神机之道，分辟昭彰，未易区别。
天道复乎？此杳冥昏默，不可得而名也。帝出震，是谓始青之天。天造草昧，未周五行之数，不可得而见也。故曰：去日月之宫五千里。至阳之精为日，至阴之精为月，一阴一阳之谓道。其明晦有时，其迟速有度。神机之运，有阴阳不测者司之。故曰：分辟昭彰，末易区别。
上帝悯生灵之夭折，故召日月二宫天尊，为说灵宝大法、黄素法、净明法、度人法各一也。
天地捆缢，万物化醇。男女构精，万物化生。莫非阴阳之冲炁也。唯内伤於七精，外贼於六炁，於是阴阳之沴，致生灵有夭折之苦。故上帝召日月二官天尊，谓非阴阳至精之炁，不足以回生起死，兴仆植僵，使之终年，而终寿域焉。然灵宝大法者，道之宗也。黄素法者，命之府也。净明法者，性之本也。度人法者，入道之门也。道降而出其序，如此。
说法之时，众真群聚。道君宗王上帝，登洞神之室，坐玉局之座，敬授此书。
或於妄幻，以伪丧真。还其本元，则真常存，故众真群聚。然有真君存焉，道君宗王上帝是也。洞如水之洞，无所不达。神如火之传，无所不应。登洞神之室，坐则道法之变化为无方。坐玉局之座，则换阳精之纯而有体。敬授此书，则奉而行之，其可忽乎。
其文皆广一丈，而此书，有黄素交光，垂芒照耀，映於月宫。遂以此付之，故号月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素天尊。而净明灵宝法，以付日宫太阳上帝孝道明王灵宝净明天尊。
《易》曰：物相杂，故曰文。阴阳刚柔之炁交错而成文，则天地数周。故其文，皆广长一丈，黄土之色，脾实主之。素，金水之色，肾则主之。受命之初，脾、肾为元炁、冲炁之本。而胞胎孕育，寄於母身。故黄素文交光，则映於月宫。至於禀性受成，宴以父体故。净明宝法，则以日宫太阳焉。
二书