太上灵宝净明飞仙度人经法释例

太上灵宝净明飞仙度人经法释例
高明大使神功妙济真君许旌阳释
自然玉字章
大梵之炁，本乎无形，而能生有形，无数而御有数，发自然之和，阐自然之妙，超於混沌之初，出於希夷之表，以辟乾坤之蕴，以生天地之仪，以斡阴阳之运，以开日月之光，轮转四时之机，生克五行之炁，育中和而孕圣，焕秀丽而成文。圣人以文运化，以圣立教，以是而出於玄关，明三便，皆以制形数而定期运。则所谓炁者，道之全体也。道之敷落，其精华显照者，如是也。昔者龙图龟书，承象效法，黄帝、伏义，得之以济天下，盖其绪余土苴而已。原夫古之圣人，观天文以察时变，观山势以察地理，观草木乌兽之文以制宜。则所谓文者，本自然之文，非人为也。得自然之文，故能通造化，故能出形数，而了性命大道。仓颉以乌迹制字，致於鬼哭龙藏。昆於希夷自然，流落世人，以度群品者哉。诚能本兹道以辩其理，则天虽高，而可跻其域，地虽广，可游其方；日月虽运而不停，可乘其光；星斗虽转而不常，可蹑其罡。则所谓大梵者，谁能知其一二者哉。爰我道君，遭遇运数，元始敷教，道有攸归。故灵宝大洞之文，於是出焉，而陶铸群黎也。得斯文者，皆昔同传圣意，与听瑶音，一念失科，流浪输转，以生为人。诚能知身之贵，道之难，而明之，可谓灵炁回元宫，真人归旧隐者也。故《太上灵宝浄明飞仙度人经法》者，元始说之，道君述之。虽有其经，尚秘其法。日月二宫天子，因之以法述经意，因经明法理，自非救济时事，运极数移，莫有昭示时也。吾今属以洞神宰括，悯弃刍荛，眷细微之无知，皆大梵之赤子，是以冒昧明真，失口发隐，作《飞仙度人经法》，原旧意也。故因经叙法，尊师旨也。以经为咒，本师令也。因法述事，广师志也。首曰叙微，言其道包含，所以彰微者此也。次日叔经，言其道经而有常也。终而释之，谓之释例，使后之高达者，因经观释，因释明例。叙微一卷以象天，释例二卷以象地，合三十二章，以象三十二天。叙经四卷，以象四时。将使学者、优游於其间，神闲精一，与天为徒，则无不本也。
自然真理章
字者，炁所结也。符者，字之精也。咒者，字之理也。含者，字之音也。以丹染纸，字之与符，托此而形容也。以口念咒，由此而感召鬼神