上清骨髓灵文鬼律

上清骨髓灵文鬼律
经名：上清骨髓灵文鬼律。宋饶洞天定正，宋邓有功重编。三卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部戒律类。
上清骨髓灵文鬼律序
受上清大洞箓行天心正法臣邓有功撰
臣闻《书》曰：天道福善祸淫。又曰：天命有德，天讨有罪。夫善者必福之，淫者必祸之，有德则在所命，有罪则在所讨，此天之道也。天之临下，岂特明之，於人为然哉。虽幽之於鬼神，其不尔。是故神有功於国与民者，莫不载之杞典，而秩祭之。乃若邪怪之鬼物，为祟为厉，为祆为孽，扰民害物者，莫不有以治之，则其为患可胜计耶。此《上清骨髓灵文》所以俾付正直者，使之以奉行也。其目有三，曰鬼律，曰玉格，曰行法仪式。合而言之，通谓之《骨髓灵文》也。鬼律者，天曹割判，入驱邪院，北帝主而行之。玉格并行法仪式者，玉帝特赐驱邪院以掌判也。其要皆所以批断鬼神罪犯，辅正驱邪，与民为福，为国御灾者焉。臣窃见玉格之文，寻常法师只以口传，而行法仪式，又隐而不谕，故灵文因此散缺，所存者，鬼律而已。鬼律虽存，其俗师不能深晓其意，加之传写讹谬，文理舛错，遂致废缺，只以符水治病，多致诳惑，岂不负高天之意哉。盖灵文五十六条者，尊一於北极，总领包括天地阴阳五行之数，杀生之理，以邪克正者，罔不隶焉。玉格仪式六十四条，若八卦生生无穷之象也。鬼律配玉格，正条一十六，合七十二，即气候所摄也。有所行邪，即付泰山七十二司，缺其一则法不全而司不正矣。是则以道为法之体，以律为法之用。鬼物邪气之所干，必体道以正之，故曰正法也。行事仪式四十八条，以三十六表三十六将，余十二时神，常置左右，摄归一身，故曰行事仪。又以身为一真之舍，动为仙化，静与神默，岂非自然之妙耶。臣尝细绎鬼律，窃见其文，详悉精致，推原其本，则祖仙饶洞天。初为府吏，用心公平，执法严正，断狱不枉，众心惬适。昭格乾象灵光，下烛地藏为之开辟，而秘文出见，即斯鬼录之法，实皇天之所赐也。祖仙洞天以谓，天人虽异，理则一致。即仿以国家法律参校，深得轻重之意，而定其刑罚之例。然则鬼神有影响而不可执着，无所施其鞭扑，有罪犯则苦役之。故《丰都律》言鬼以负山之劳，龙以穿池之役，则若是之，有徒役也。《女青鬼律》