存神固气论

存神固气论
经名：存神固气论。一卷，不署撰人，疑出朴南宋时期。底本出处：《正统道藏》洞玄部众术类。
存神固气论
炉鼎地位
四象之始终，万物之化生，不离戊己鼎，火花戊己然，后能造物，故至人於金木相刑受气，与水火升降既济之问，有造化神物，使活而不毙，生生不穷之理。
阴阳颠倒
阴阳者，相求之物也，离火也，失水则燥，燥极所济在坎；坎水也，失火则冰，冰极所济在离，离宫受血藏铅，阳中有阴也，故不燥而清冻。坎宫受气藏汞，阴中有阳也，故不冰而温暖。离虽含铅，血动则火发化汞；坎虽含汞，气动则水生化铅。故知坎属水者，不知有汞气隐焉！．如离属火者，不知有铅血隐焉！．动化之际，铅汞自升降相求，至人於此有坎离颠倒之理。














阴阳老少
数过三十二，阴阳渐老矣！阳老则黑衰，必少阴而后济；阴老则血衰，必少阳而后济。老阴夺少阳，如坤之次有复也；老阳夺少阴，如乾之次有遘也。金木老阴阳也，相刑而生者，少阴阳也。人之乾坤为老，艮兑为少，不知造化之所谓老少者，有不一也。至於此有妙夺造化之意人。
水火相求
水遇火乃受气，受气则生而不竭，故不走；火遇水乃成形，成形则活而不灭，故不飞。方真水求真火，则阴多阳少，而化铅；方真火求真水，则阳多阴少而化汞。汞必求铅，故降而干坎；铅必求汞，故升而干离。升降之际，擒於戊己，相吞相恋而结化。至人於此，有住阴阳之和，还返添夺之妙理。
金木相刑
金不克木，木不受气，受气生火，乃火不克金，金不受气，受气乃生水。以金召金，故动而克木，以火召火，故动而克金。水火既生，以和召和，自相求而造物。至人於此，使炉中水火自相寻者，盖得修所生之至理。
五行还返
万物之理，归於母则根深蒂固，有长久之道；散於子，则花荣叶茂，有衰谢之理。子谢母衰者，五行之顺行也；长生久视者，五行之不顺行也。至人於中宫神物造化之际，造物既功，则子隐母腹，母含子胎，致龙出於火，虎生於水，有还返颠倒之理。
王气盛一袁
火初生，阳之王气也，水初生，阴之王气也。阳进不已，日中必吴，阴进不已，月盈必亏。王气