静余玄问

生为人驱邪治病，或与之泥块，或与之木札，或石或炭，或可食或不可食，或物或非物，或有符水，或但告之以方略。每不与不告之者，皆不可治，与而告之者例作效。梠不知其如何，窃亦心领意会，效先生之所为，往往亦灵验。
曰：此非世人所知。
先生曰：自涕唾精津气血液之外，有真身不？必去此而就彼，自喜怒哀乐爱恶欲之外，有真性不？必是此而非彼。冥然无所念，宴然无所思，终日食而不味，终日衣而不丝。谓我容心於其间，则饥寒饱暖为可忧，生死苦乐为足凭，其知道之见邪？能知乎此，审能如此，则知张道陵、许逊、葛洪之徒，有妻子亦仙也，有酒肉亦仙也。其迩同於人，其心异於人。吾所以混俗和光者，不欲自异耳！鱼欲异草鱼，舍水跃岸则死；虎欲异草虎，舍山入市则擒。相曰：吁！诚哉。吾生死有命，贵贱有天，世人何不乐天知命，徒尔恶死而好生，恶贱而好贵。夫寒暑付之天时，此身非我有，实天所生。天将寒暑之听，其如之何也已。
先生曰：《度人经》云：欲界色界无色界，此三界也。《天心法书》云：天界地界空界，此三界也。今之人有曰上中下三界，是其考究不精矣！或又曰天地水三界，则又谬之甚焉！经云：泉曲之府，北都罗邓。如是则地水皆属下界，明矣！甚至以酆都大帝为地界之主，扶桑大帝为水界之主。若论玉皇大天尊，正为天界之主；后土皇地祇，正为地界之主。斯当也。如郑都大帝、扶桑大帝，特一司之主宰耳。
先生曰：修丹口诀，第一是要聚气凝神。
又曰：常常握固即聚气，念念守嘿即凝神。又曰：万神常凝谓之灵，一气不散谓之宝。
又曰：金丹即灵宝，灵宝即金丹。
又曰：心荒即神狂，狂则乱，乱则不凝。
又曰：心宁则气和，和则定，定则不散。
又曰：护惜元气，如护惜眼睛。
又曰：心死方得神活，魄灭然后魂昌。
又曰：心常如愚，常要活泼泼，如走盘珠，故日圆通。又曰：此心呆又不是，死又不凝。
又曰：先学无心，次学忘形。
先生告相曰：尔谓十一曜咒，诚太上所说乎？曰：诚哉！曰：嘻！彼咒中有谓甘石推流伏。然甘德、石申，皆星翁也，却是春秋战国时人。甘石未生，此咒先有，质之於此，岂太上所说耶？
先生问紫元留元长曰：尔谓世间