长生胎元神用经

神，神全使其元炁。夫若未得此诀，自然炁无主掌，徒致功勤。不穷受炁之元，空传於呼吸。元炁若全，以意想下元，炁散在於四肢，遂使肌肤充悦也。
师曰：吾以神为车，以炁为马，终日驱驱而不倦。常存想神与元炁相合，随意而动之不倦，故为车马也。又曰：神能驱炁，则鼻不失息。其言至矣！神在玄珠之中，常与元炁主一呼一吸，皆内想见其真神，故称为之主掌，令神炁混合，而鼻不失息。驱炁之法，上至泥丸，下至命门。泥丸在脑，为上元。命门在脐下三寸，《黄庭经》云，后有密户前生门。近腰脊之末，以认下元也仙经至道，方说泄露，因感而言之，二景相莲，可救老残。夫存养下宫元炁满，则使炁溯流，上入泥丸宫，是名还精补脑，故曰：二景相通也。若呼不得神宰，一息不全。若吸不得神宰，亦一息不全。若能息息之中神与炁常合，是谓神炁全也。夫治炁者，出炁为之息。吸者，从鼻中入，想至下元玄珠口中，与神相合也。唯澄心腹，目视呼吸。修行之时存想见其真神，为之一息全也。目瞥然生外想，神以随意在外，唯见外景中事，使内炁元主掌，谓之息不全也。又曰：胎从服炁中结，炁从有胎中息。胎若内结，求死不得也。服元炁有息者，返覆言义也。以鼻中纳炁，以意送下元中，久习自然凝结成胎。胎因元炁结而成胎，中元炁而有息，息由不可也。子犹神也，人如初受胎，渐渐而成形。
仙经曰：成功之后，男子关元炁聚精，女人胎泽不结婴。虽动於欲不能与神争，此是成胎之中，真返精为神。此是上清也。
夫自修之诀，能出入阴阳，合其真矣。每取夜半之后五更睡觉之初，先以舌漱掠唇齿之问，澧浊津液吐出三口，鼻收清冻炁入於胸膈之中，淘隔宿来秽滞之炁呵出三口，良久咽。吹即仰卧，展其两手足，叩齿九遍，次依寻常喘息吐纳，不得极深，直候喘息炁平，内不出外，外不入内，闭炁咽元炁一咽，以手随意炁摩下，引至炁海之中，二十日后炁通滑又加一咽，不用将手摩引，经两月后更加一咽，一炁三咽，一年后一炁四咽，无所妨损。每日子后午前空腹咽之，时时十咽五咽，不得吸入外炁，每至子前午后，不得咽之。
经曰：子后午前皆属於阳，子前午后谓之阴。夫休根者每至食时漱口，存想上元两条白炁从脑中出，大如布栈，沿流项