重阳立教十五论

外境，无智慧、性愚浊，无志气、乾打哄，此三不合也。立身之本在丛林，全凭心志，不可顺人情，不可取相貌，唯择高明者，是上法也。
第七论打坐
凡打坐者，非言形体端然，瞑目合跟，此是假坐也。真坐者，须要十二时辰，住行坐外，一切动静中问，心如泰山，不动不摇，把断四门眼耳口鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念，即不名静坐。能如此者，虽身处於尘世，名已列於仙位，不须远参他人，便是身内贤圣。百年功满，脱壳登真，一粒丹成，神游八表。
第八论降心
凡论〔降〕心之道，若常湛然，其心不动，昏昏默默，不见万物，冥冥杳杳，不内不外，无丝毫念想，此是定心，不可降也。若随境生心，颠颠倒倒，寻头觅尾，此名乱心也。速当剪除，不可纵放败坏道德，损失性命。住行坐卧，常勤降，闻见知觉为病患矣。
第九论炼性
理性如调琴弦，紧则有断，慢则不应，紧慢得中，琴可调矣。则又如铸剑，刚多射折，锡多则卷，刚锡得中，则剑可矣。调炼性者，体此二法则自妙也。
第十论
匹配五气五气聚於中宫，三元钻於顶上。青龙喷赤雾，白虎吐乌烟。万神罗列；百脉流冲，丹砂晃朗，铅汞凝澄。身且寄向人间，神已游於天上。
第十－论混性命
性者，神也。命者，气也。性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。《阴符经》云：禽之制在气是也。修真之士不可不参，不可泄漏於下士，恐有神明降责。性命是修行之根本，谨紧锻炼矣。
第十二论圣道
入圣之道，须是苦志多年，积功累行，高明之士，贤达之流，方可入圣之道也。身居一室之中，性满乾坤，普天圣众，默默护持，无极仙君，冥冥围远，名集紫府，位列仙阶，形且寄於尘中，心已明於物外矣。
第十三论超三界
欲界，色界，无色界，此乃三界也。心忘虑念即超欲界，心忘诸境即超色界，不着空见即超无色界，离此三界，神居仙圣之乡，性在玉清之境矣。
第十四论养身之法
法身者，无形之相也。不空不有，无后无前，不下不高，非短非长，用则无所不通，藏之则昏默无迹，若得此道正可养之。养之多则功多，养之少则功少，不可愿归，不可恋世，去住自然矣。
第十五论离凡世
离凡世者，非身离也，言心地也。